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Kingthief 2007-4-9 01:04 AM

簡介羅爾斯的《正義論》

[size=3][color=red]楔子:有見霍兄討論羅爾斯的《正義論》,但有人對《正義論》認識不深,故在下越俎代疱,貼出網上一些《正義論》簡化論點!
如有錯失得罪之處,還望見諒!:smile_40: :smile_40:
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[color=blue][font=新細明體][size=14pt]正義即公平內容[/size][/font]
[/color][font=新細明體][size=14pt][color=blue][size=3][font=Times New Roman]([/font][font=新細明體]一[/font][font=Times New Roman]) [/font][font=新細明體]正義的角色和主題[/font][/size]
[size=3][font=Times New Roman]    [/font][font=新細明體]羅爾斯的《正義論》是當代自由主義最重要的正義理論,自由主義政治設計的目的,就是希望在多元的前提下,包容各種不同的價值主張和生活方式,也就是在差異中建立統合,而這統合必須依據一個不同主張者都能接受的指導原則──社會正義原則,所以羅爾斯在《正義論》中指出,正義是社會制度的第一德行,正如真理是思想體系的第一德行一般。換句話說,一個社會制度無論多麼具有效率,只要公認它違反正義,就必須加以修正或廢除。[/font][/size][/color][/size][/font]
[font=新細明體][size=14pt][color=blue][size=3][/size]
[font=新細明體][size=3][color=red]什麼是社會正義呢[/color]?羅爾斯假設在一個良序社會,人們認定一個相同的正義原則,也共同接受這個正義原則的規範,而社會的基本制度也是以這個原則作為指導,因此人們彼此形成一個自足的體系,由於既存的社會很少是良序社會,所以人們之間對於何謂正義常有爭論,也就是說每個都瞭解社會需要一套正義原則,作為分配權利和義務的適當標準,但對於哪一個原則才是適當的正義原則,則有不同的看法。羅爾斯認為每一個人都有正義感,但這個正義感呈現在制度層面該如何設計的問題上,卻因人而異。羅爾斯提出兩個名詞加以區分:[/size][/font]
[size=3][/size]
[size=3][i][u][font=新細明體]正義概念:每一個人心中的正義感[/font][font=Times New Roman] [/font][/u][/i][i][u][font=新細明體]正義觀念:正義概念的具體呈現[/font][font=Times New Roman] [/font][/u][/i][/size]
[i][u][font=Times New Roman][size=3][/size][/font][/u][/i]
[font=新細明體][size=3]儘管對於正義的概念是什麼,我們會有不同的看法,所以才會產生不同的正義觀念,但是正義概念卻存在一些不容爭議的核心內容。羅爾斯在《正義論》中明白指出,所謂社會正義,主題是社會的基本結構,也就是說,他所要探討的是社會的主要制度,對於基本權利和義務,以及分配社會合作的利益時,所應該採取的方式。而主要的社會制度包括:政治制度、重要的經濟和社會設計。制度指的是:定義個人職務和地位的權利、義務、權力、免責權之公共規則體系,如儀式、審判、議會市場經濟、財產制度等,此稱正義與不正義指的是已實現的制度,而這些規則是經由協議所產生的結果這些規則是經由協議所產生的結果,一個人參與一個制度知道什麼規則會要求所有的成員,而且成員彼此之間也知道大家都遵守相同的規則,此種制度規則的公開性可以保證參與者知道其行為的限制,及彼此間的應有期待。[/size][/font]
[font=新細明體][size=3]由於社會主要制度所形成的社會體系,定義個人的權利和義務,所以影響個人的生命前景至鉅,因為人一生下來就在不同的地位上,而這個基本結構所決定的政治體系和經濟、社會環境,則是決定人不同的生命期待。社會正義原則就是要運用到社會基本結構,以及避免這種不平等的產生。其強調,適合社會基本結構的正義原則,不一定適合作私人機構或其他社會團體,也和許多非正式的生活規約無關。[/size][/font]
[size=3][/size]
[size=3][font=Times New Roman]([/font][font=新細明體]二[/font][font=Times New Roman]) [/font][font=新細明體]純粹程序正義和契約論[/font][/size]
[font=新細明體][size=3]正義理論是自由主義的,所以他承認哲學、道德、宗教主張等價值觀多元的多元性,是不可避免的事實,因此其正義理論的目的就是要確立一個適當的正義原則,使每個人都能合理的接受,所以他聲稱他的理論建構是一種純粹程序正義。他認為要了解這個概念,最好和完全程序正義和不完全程序正義做比較。[/size][/font]
[size=3][/size]
[size=3][font=Times New Roman]1. [/font][font=新細明體]對於公平的分配,有一個獨立完全程序正義的標準,而且這標準的定義獨立且先於程序。[/font][/size]
[size=3][font=Times New Roman]2. [/font][font=新細明體]有可能發明一個運作程序,此一程序可以保證所要的結果。[/font][/size]
[size=3][font=Times New Roman]    [/font][font=新細明體]不完全程序正義[/font][font=Times New Roman]    1. [/font][font=新細明體]有獨立的標準。[/font][/size]
[size=3][font=Times New Roman]                      2. [/font][font=新細明體]缺乏可行的運作程序。[/font][/size]
[size=3][font=Times New Roman]    [/font][font=新細明體]純粹程序正義[/font][font=Times New Roman]      1. [/font][font=新細明體]缺乏獨立的標準。[/font][/size]
[size=3][font=Times New Roman]                      2. [/font][font=新細明體]有一個運作程序,只要正當地依照這個程序,不論結果如何,就是公平。[/font][font=Times New Roman]   [/font][/size]
[font=Times New Roman][size=3][/size][/font]
[font=新細明體][size=3]換句話說,純粹程序正義就是以公平的程序定義結果的公平性,所以它最重要的特點是:[color=red]必須在實際上被執行。[/color]由於其理論的重心是要建立一個公平的程序,正義原則內容就是這公平程序運作的結果正義原則內容就是這公平程序運作的結果,所以[color=red]羅爾斯自稱其理論為「正義即公平」;而「正義即公平」並不是指正義就是公平,而是強調:正義原則的內容是由一公平的程序所決定,而所謂公平程序,則是這程序並沒有對任何人特別有利或不利。可見羅爾斯正義理論的核心就在於:建構一個決定正義原則的公平程序。[/color]為了上述,他用契約論的模式決定其正義原則,其主要想法是:正義原則是社會成員共同選擇的結果,也就是合理的正義原則是自由、理性人為了提身自己的利益,在平等的最初立場上所願接受的原則。[/size][/font]
[font=新細明體][size=3]以契約方式決定正義原則的涵義:[/size][/font]
[size=3][font=Times New Roman]    A. [/font][font=新細明體]表指導社會基本結構的正義原則是由全體成員所決定的。[/font][/size]
[size=3][font=Times New Roman]    B. [/font][font=新細明體]一持久有效的契約須立約各方在平等的立場所同意者,契約論保證最起碼的形式平等。[/font][/size]
[size=3][font=Times New Roman]    C. [/font][font=新細明體]表正義原則是自由、理性人所選擇的結果。[/font][/size]
[size=3][font=Times New Roman]D. [/font][font=新細明體]顯示正義原則的公開性。[/font][/size]
[font=新細明體][size=3]羅爾斯的契約論模式由兩個部分組成:[/size][/font]
[size=3][font=Times New Roman]    A. [/font][font=新細明體]對契約情境之最初立場解釋,及在此立場中所呈現選擇。[/font][/size]
[size=3][font=Times New Roman]    B. [/font][font=新細明體]一組被同意的原則。[/font][/size]

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[[i] 本帖最後由 Kingthief 於 2007-4-9 01:09 AM 編輯 [/i]]

Kingthief 2007-4-9 01:06 AM

原初立場-無知之幕

[size=3][color=blue]二、原初立場
(一) 無知之幕
無知之幕是羅爾斯之原初立場中最重要的特點,為了實現原初立場的公平性,羅爾斯認為立約者必須是在無知之幕之後,進行正義原則的選擇。無知之幕的用意是要取消某些特殊偶然性所可能造成的影響,因為這些偶然性可以使人藉以剝削社會和圖利自己。因此[color=red]無知之幕的設計保證沒有人在選擇正義原則時,因其自然的機緣或社會情境的偶然因素,而使自己處於特別有利或不利的選擇情境。
而無知之幕的目的就是使所有立約者都具有相同的處境,使得正義原則是在公平的原初處境中協議或談判的結果。
[/color]羅爾斯認為原初立場的設計可能引起一些疑問,他提出兩個可能的挑戰並提出他的解釋。
A. 有人會認為原初立場幾乎排除所有的特殊消息,使人很難掌握其意義為何。他指出原初立場只是一個假設的情境,事實上它代表從事正義判斷時所應有的適當限制,只要依據適當的限制推理,任何人都可以隨時進入這個立場或假設處境的思辨。原初立場並不是活在某一時間之所有人聚在一起的立場,而是一個直覺的自然指引,所以是在任何時候都可以採取的觀點。[/color][/size]
[size=3][color=blue]
B. [color=red]有人會認為無知之幕的條件是不合理的,他們主張正義原則當然應在所有知識皆可得到的情形下選擇。羅爾斯的回答是由於立約者並不知彼此的差異,而且每一個人都具有相同的理性和處境,所以每一個人都會被相同的論政所說服,所以我們可視原初立場的選擇是任何一個人的選擇,如果一個人在適當的反省之後喜歡某一正義觀念,所有人都會如此,因此可以達成一個一致的協議。[/color]
羅爾斯認為,原初立場對特殊消息的限制特別重要,因為沒有這些限制,我們將無法建構任何明確的正義理論,而無知之幕使得立約者有可能一致的選擇一個特殊的正義觀念,否則原初立場的談判問題將極為複雜。如果無知之幕之後的抉擇最能呈現正義感,則我們在決定一個制度或政策是否合乎正義時,應盡可能講自己處於接近無知之幕的狀態。因此無知之幕只是代表從事正義判斷時最理想的情況。如果我們選擇正義原則時,並不是在無知之幕下進行,由於每一個人都知道自己的特殊條件,一定會選擇一個對自己有利的原則。
(二) 立約者的特質
立約者的基本特性是:[color=red]A. 理性的 B. 互不關心 C. 公開知道彼此都有正義感的能力。[/color]羅爾斯所強調立約者的理性,其定義和社會理性同,唯一不同的是他強調他們彼此之間互不關心,而他並不是主張立約者是利己主義者,而是主張他對別人的利益沒有興趣,且立約者彼此互信,不論所同意的原則為何,大家都知道且依這原則行動,也就是說,正義感的能力保證立約者的努力不是無效的,因他們所選擇的原則會被彼此尊敬而且遵行。
(三) [color=red]社會基本善
[/color]羅爾斯自認其理論是屬義務論的一種,所以他所論述的正義原則並不是透過「善」的概念加以定義,為了和目的論作一區別,他強調他的理論是「對」優先於「善」正義原則不能預設任何特殊的善觀。
羅爾斯提出所謂「[color=red]社會基本善」的概念,所謂基本善即理性人追求任何事物所需之物,不論個人的理性生命計畫為何,有許多東西對任何人而言總是多比少好。[/color]他認為,即使每一個人的理性計畫會有不同的目標,但要成其計畫都需某些基本善,不同的智力與財力,會有不同的理性期待,因此立約者在原初立場的期望值,可定義為他們可得到之社會基本善指數。羅爾斯認為,用基本善解釋人們的期望,是建構一個公開認知的客觀量表最可行的方法,也就是說,這方式可建立一理性人都可接受的共同量表,透過基本善的概念,立約者在選擇正義原則時就有一客觀比較依據。
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[color=blue][font=新細明體][size=14pt]三、正義原則[/size][/font][size=14pt][/size][/color]
[size=3][color=blue][font=Times New Roman]([/font][font=新細明體]一[/font][font=Times New Roman]) [/font][font=新細明體]正義兩原則[/font][/color][/size]
[font=新細明體][size=3][color=blue]根據羅爾斯的推論,原初立場的立約者會選擇兩個正義原則,作為社會基本結構的指導原則,這兩個原則分別是:[/color][/size][/font]
[color=red][size=3][font=Times New Roman]A.[/font][font=新細明體]每一個人所擁有的最大的基本自由權利相等。[/font][font=Times New Roman] [/font][/size]
[size=3][font=Times New Roman]B.[/font][font=新細明體]社會和經濟上不平等的制度設計,必須同時滿足以下兩個條件:[/font][/size]
[size=3][font=Times New Roman]          a.[/font][font=新細明體]對每一個人都有利。[/font][/size]
[size=3][font=Times New Roman]          b.[/font][font=新細明體]地位和職位對所有人平等開放。[/font][font=Times New Roman]([/font][font=新細明體]機會均等[/font][font=Times New Roman])[/font][/size][/color]
[color=red][font=Times New Roman][size=3][/size][/font]
[/color][font=新細明體][size=3][color=blue]這兩個原則是將社會的基本結構分為兩個不同的部分,第一原則所處理的是公民的基本自由,包括政治自由、言論和結社自由、宗教和思想自由等等,對於這些自由,每人都平等,所以此原則可以稱為平等自由權原則。第二原則適用於所得和財富的分配,以及各種機構在設計不同權利和義務之分配的依據,根據此原則,所得和財富的分配不一定要每個人都一樣,但是不論是何種不平等分配,其結果必須對每個人都有利,同時各種主管階層和職務必須是每一個人都有均等的機會去爭取。[/color][/size][/font]
[font=新細明體][size=3][color=blue]正義第一原則意義比較清楚,他所表達的是:[/color][color=red]一個正義的社會,必須賦予每一個公民相同的基本自由。事實上這個原則所凸顯的精神是:一個正義的制度,必須把每一個人都當成是一個平等、尊嚴的存在者。[/color][/size][/font]
[font=新細明體][size=3][color=blue]正義第二原則意義較複雜。原初立場的立約者基於一般的常識,知道社會和經濟制度不必要求齊頭式的平等,所以所得和財富的分配、社會地位和職務的不平等是可以被允許的。所以在社會和經濟制度方面,由於社會分工的需要,由不同的職務、地位、權威、待遇所形成的階層和所得的不平等,不但是正常而且是自由社會不可避免的事。所以儘管社會和經濟上的不平等是正常的,但是卻不是所有的不平等都是可欲的,因此正義第二原則就是針對社會和經濟上的不平等加以限制。[/color][/size][/font]
[size=3][color=blue][font=新細明體]為了避免兩原則發生互相衝突的狀況,原初立場的立約者給予它們一個排列順序,即第一原則優先於第二原則,其意義是任何自由權利的犧牲,不能以社會或經濟上的利益作為補償,羅爾斯稱之為自由的優先性:[/font][/color][color=red][font=Times New Roman]A.[/font][font=新細明體]是指正義第一原則優先於第二原則。[/font][font=Times New Roman]B.[/font][font=新細明體]自由的限制只能為了促進自由。為了達到每一個人都擁有相等的自由,自由本身必須加以限制,所以所謂最大限度的基本自由是以整體作為評估。[/font][/color][/size]
[font=新細明體][size=3][color=blue]儘管在一個社會正義中,每一個人都擁有平等的自由權,但是由於貧窮或無知,導致某些人沒有能力有效利用其權利和機會,羅爾斯認為這些會影響自由的價值,因此自由和自由的價值必須加以區別。如果一個制度的設計讓一個能力傑出者當一輩子小職員,這個制度顯然是不正義的,所以羅爾斯認為機會均等原則優先於差異原則。[/color][/size][/font]

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[[i] 本帖最後由 Kingthief 於 2007-4-11 01:00 PM 編輯 [/i]]

kwokjerome 2007-4-9 02:03 AM

回覆 #2 Kingthief 的帖子

=_= 講到尾都係西方盛行既平等、博愛、自由三大價值觀支柱

peace910 2007-4-9 02:51 AM

回覆 #3 kwokjerome 的帖子

agree,

I think people with basic philosophy-training can "construct" this theory.

I find it un-amazing, but thanks for sharing.

解構主義的幽靈 2007-4-9 04:36 AM

回覆 #2 Kingthief 的帖子

均等 < ----   這個係社會性..目的性...人性...同多元化....他者.......的正義

這個正義係(社會性人格)....係文化水平


...


同藝術遊戲創作的愛情的對立的~~

[[i] 本帖最後由 解構主義的幽靈 於 2007-4-9 04:37 AM 編輯 [/i]]

bluesix 2007-4-9 09:12 AM

呃, 又搞到我個腦多左d熱水同摺紋 :loveliness:

霍耐特 2007-4-9 09:15 AM

正!歡迎加入正義論的研究部門...
這裡看來很快會掀起正義潮...
到時人人手執正義論.:smile_40:

霍耐特 2007-4-9 06:59 PM

不知樓主對這篇介紹羅爾斯的文章有何看法呢?

莎莉葉 2007-4-11 12:25 PM

John Rawls 的《正義論》絕對稱得上是近代哲學的經典!

在近代哲學界高呼社會政治哲學已死時,是羅爾斯打破了這種說法,為社會政治哲學寫下新的一頁!

霍耐特 2007-4-11 06:53 PM

可算是當代哲學吧.
近代的哲學是指十七十八世紀的哲學了.....
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