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Ho193 2018-11-28 04:52 PM

有關華嚴經提及國家地方所屬問題

在華嚴經的入法界品表示,佛陀故鄉迦毗罗城是屬於摩竭提国 ,但是,迦毗罗城與摩竭提国不是只是鄰國關係?“此阎浮提摩竭提国迦毗罗城,有主夜神,名:婆珊婆演底。”

godisagirl 2018-11-28 11:44 PM

[quote]原帖由 [i]Ho193[/i] 於 2018-11-28 04:52 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=491208444&ptid=27878523][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
在華嚴經的入法界品表示,佛陀故鄉迦毗罗城是屬於摩竭提国 ,但是,迦毗罗城與摩竭提国不是只是鄰國關係?“此阎浮提摩竭提国迦毗罗城,有主夜神,名:婆珊婆演底。” ... [/quote]

答案是有的,而且很簡單,可是你不相信。
卡夫卡記載,中國皇帝傳到巴格達的聖旨,也許是6個月前發出的。
讀經不要帶疑讀,越讀越多問題,你會不會覺得自己特別聰明,那些問題經過2千年,
經過多少出家眾,難道他們沒有遇到同樣的問題嗎?
每句經句都在解釋一些事情,正確看經,越看越明白。
你方法錯了,今天華嚴經的問題,明天無量壽經的問題,請問,是那些經書的問題,還是,只是你的問題?
如果你不喜歡四念住什麼的,我介紹你一個方法。
每天觀想華字,其他事情不要做,能不做的就不做。
睡前觀想,坐車觀想,腦袋里什麼都不要,只要一個“華”。
時間長短隨意,數量無拘,它跟華字沒有關聯。
不要再發問,不要再思考問題。所有經書一概不許看,不許想,不許參與,只觀想華字。
直到你認為你觀想華觀想透徹,下一個就觀想嚴字,不許再觀想華字,因為你前面已經觀想透徹了。
如果你觀想華不夠透徹,那嚴字就留待下輩子觀想。這輩子就觀想華字。
你可以用毛筆寫華字,可以在米上寫華,可以在水盤里寫華,可以叫出來,可以念出來,反正觀想的時候,不要離開華字。
更加可以用毛筆在水裡的米上寫華!
當然,你可以不相信,不採納,那跟我也不會有什麼影響。
對你的影響就是,2千年的出家眾的問題,你打算全部再問一次,不知道你要問多少輩子。

szetokwokyin 2018-11-29 11:38 AM

[quote]原帖由 [i]Ho193[/i] 於 2018-11-28 04:52 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=491208444&ptid=27878523][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
在華嚴經的入法界品表示,佛陀故鄉迦毗罗城是屬於摩竭提国 ,但是,迦毗罗城與摩竭提国不是只是鄰國關係?“此阎浮提摩竭提国迦毗罗城,有主夜神,名:婆珊婆演底。” ... [/quote]

華嚴的高手是有可能在的。
但是,我個人認為...千萬年前的世界觀,很難在 業餘的討論版內找到答覆。
樓上版友,一篇萬用的反應文... 大家見到也當成笑話而已。

我閱力不足,也是拾起近代前輩的牙慧。

然後,國界問題..只是-執政區域的人事,不是地理及歷史的障礙。
學經..學的是經內人物被頌讚的道理.. 法佈施-才是重要的。

經典,沒有想要怨冤相爭某地區的佛陀。
通常也只有一位交接一位的- 應供。

如果,只為爭執於某地的名義。
在地上「這簽一次名;某又簽一次名;誰又簽一次名」
最後把-『地』簽到成為吋草不生的爛塊...
剩下『地』承受烈日的暴曬,何苦!?

地..喜歡的卻是,什麼人也不要想去擁有它..
這位吐一痰,那位踏一腳...「地..喜歡的」
...草長了又被羊吃走「地..喜歡的」
樹長起..卻又有群鳥-叮走蟲和蟻。「地..喜歡的」
若是有生靈在它上方死了,又被分吃了..地還是它的地

地..不喜歡的卻是被某些青少年說:擁有了
因為,地已經千歲又萬歲...
青少年只有幾年歲...至幾十年的歲數 ...若是被嫩芽說擁有了服氣嗎?
地..有去說:青少年是我擁有的... 那樣說話好嗎?
云云

斷無明 2018-11-29 11:48 AM

[quote]原帖由 [i]Ho193[/i] 於 2018-11-28 04:52 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=491208444&ptid=27878523][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
在華嚴經的入法界品表示,佛陀故鄉迦毗罗城是屬於摩竭提国 ,但是,迦毗罗城與摩竭提国不是只是鄰國關係?“此阎浮提摩竭提国迦毗罗城,有主夜神,名:婆珊婆演底。” ... [/quote]

[size=4][b]法友看经很仔细啊,其实《华严经》中错说的人物、时间、地点、事件等实在太多,甚至佛陀亲族都城与历史亦每每说错。[/b][/size]

[table][tr][td]
[align=center][size=4][color=Blue][b]经论辨异:《华严经》谬说迦毗罗城属于摩竭提国[/b][/color][/size][/align]
[/td][/tr][tr][td][table][tr][td]
[align=left]
★“此阎浮提摩竭提国迦毗罗城,有主夜神,名:婆珊婆演底。”(《华严经》)
迦毗罗城是释迦族净饭王之都城,佛陀出生后近三十年所居之处,离摩竭提国频婆娑罗王之都城王舍城约六十由旬远,步行差不多两个月的行程,佛陀绝对不可能把自己居住的迦毗罗城错说成属于摩竭提国。
《华严经》中错说的人物、时间、地点、事件等实在太多,甚至佛陀亲族都城与历史亦每每说错。
再比如:
★“迦毗罗城。有一园林。名岚毗尼。”(《华严经》)
佛母摩耶夫人,是天臂城公主。岚毗尼园,属于天臂城,并非属于迦毗罗城。
比如:
“今摩耶夫人。意欲就彼父王蓝毗尼园中居止。”(《律》)
再举一个《华严经》中错说人物、时间、地点的案例。
比如:
★“迦毗罗城有释迦女。名曰瞿夷……尔时瞿夷。语善财言。善男子。此迦毗罗城摩耶夫人汝诣彼问。云何菩萨修习诸行。”(《华严经》)
在佛陀成道后的所谓的“华严时”,《华严经》编造了子虚乌有的善财童子五十三参,其中一处参访,就是迦毗罗城的佛陀生母摩耶夫人。
然而,摩耶夫人早已于释迦佛诞生七日后命过生天,再过三十多年即佛陀成道后,于所谓的“华严时”,摩耶夫人依然住在迦毗罗城,实属荒谬。
千百年来无数的所谓“高僧、大德”,竟都于伪经中简单低级错谬视而不见。看看宣化上人是怎么解释这个问题的吧。
比如:
★“尔时,善财童子一心欲诣摩耶夫人所。”(《华严经》)
★“在这个时候,善财童子辞别释迦瞿波女之后,专一其心想到摩耶夫人的处所(迦毗罗城)。”(宣化上人浅释《华严经》)
括号中的“迦毗罗城”四个字是宣化上人特意加上去的,他也是瞪眼不见低级错谬,不知摩耶夫人早已不在人世三十多年了。[/align]

[align=left][color=Blue][b]转自《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》免费电子书[/b][/color][/align]
[align=left][color=Blue][b][url=http://www.tianjian.cc/forum.php?mod=viewthread&tid=13899&extra=page%3D1]http://www.tianjian.cc/forum.php?mod=viewthread&tid=13899&extra=page%3D1[/url][/b][/color][/align]
[/td][/tr][/table]
[/td][/tr][tr][td][table][tr][td=1,1,61%][color=#cccccc]创建时间:2014-8-20 [/color]
[/td][/tr][/table]
[/td][/tr][/table]

斷無明 2018-11-29 11:51 AM

[size=5][b]经论辨异:《华严经》时空错乱之逝多林[/b][/size]
[url=https://youtu.be/UXgjrTBefzQ]https://youtu.be/UXgjrTBefzQ[/url]

小婆羅門 2018-11-29 12:22 PM

我都是那一句,佛教經典只有了義及不了義,並没有真偽佛典的。

斷無明 2018-11-29 12:35 PM

[quote]原帖由 [i]小婆羅門[/i] 於 2018-11-29 12:22 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=491248144&ptid=27878523][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
我都是那一句,佛教經典只有了義及不了義,並没有真偽佛典的。 [/quote]
[size=4][b]法友,佛陀可没说过佛教经典只有了义及不了义![/b][/size]
[size=4][b]佛陀明确开示有真宝与伪宝之分,相似像法与正法之别![/b][/size]

[size=4][b]法友还是看看佛陀是如何开示的吧:[/b][/size]

[quote]“[size=4][color=Blue][b]有诸相似伪宝出于世间。伪宝出已。真宝则没。如是。迦叶。如来正法欲灭之时。有相似像法生。相似像法出世间已。正法则灭。[/b][/color][/size][size=4][b]”(《杂阿含经》)[/b][/size]
[/quote]

小婆羅門 2018-11-29 12:43 PM

[quote]原帖由 [i]斷無明[/i] 於 2018-11-29 12:35 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=491248772&ptid=27878523][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

法友,佛陀可没说过佛教经典只有了义及不了义!
佛陀明确开示有真宝与伪宝之分,相似像法与正法之别!

法友还是看看佛陀是如何开示的吧:

... [/quote]
像法時期當然有像法經典。

正法在世間否,是視乎你自己,並不關經典的事,去質疑推翻,只是浪費時間,何不思維如何脫離輪迴。

斷無明 2018-11-29 12:55 PM

[quote]原帖由 [i]小婆羅門[/i] 於 2018-11-29 12:43 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=491249110&ptid=27878523][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

像法時期當然有像法經典。

正法在世間否,是視乎你自己,並不關經典的事,去質疑推翻,只是浪費時間,何不思維如何脫離輪迴。 [/quote]

    在下何尝不知无论如何努力也无法令正法兴盛,但却可以令有缘者认清像法真面目进而抉择到佛陀正法律并依之修行,这是在下发帖之初衷!正如《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》作者悲智在前言中所言:“若于此伪经泛滥、邪师横行之世,于万千诽谤与诅咒声中,哪怕仅有一人舍邪归正于原始正法,吾愿足矣。

[b]至于脱离轮回,那是在下每天一直在努力做的正事![/b]

[b]另[/b]外:法友所言了义与不了义之说,其实是源自伪大乘相似像法编造的“四依法”魔说,望法友能仔细甄别,避免上当!
[b]详见:[/b]
[b]以下帖子3楼破斥文章[/b]
[b]《[/b][b][b]千年魔网——“八识”邪说大起底[/b]》[/b]

[b][color=blue][font=宋体]佛说“四大教法”[/font][/color][color=blue]VS[color=Red]魔说“四依法”[/color][/color][/b]
[b][color=blue][color=Red]https://www.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=27856569&extra=page%3D1[/color][/color][/b]

[[i] 本帖最後由 斷無明 於 2018-11-29 01:14 PM 編輯 [/i]]

小婆羅門 2018-11-29 01:56 PM

[quote]原帖由 [i]斷無明[/i] 於 2018-11-29 12:55 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=491249582&ptid=27878523][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]


    在下何尝不知无论如何努力也无法令正法兴盛,但却可以令有缘者认清像法真面目进而抉择到佛陀正法律并依之修行,这是在下发帖之初衷!正如《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》作者悲智在前言中所言:“若于此伪经泛滥、邪师横行之世,于万千诽谤与诅咒声中,哪怕仅有一人舍邪归正于原始正法,吾愿足矣。
”
至于脱离轮回,那是在下每天一直在努力做的正事! ... [/quote]

華嚴經前人已經討論了其真偽上百年,我不會與其他盲信的一般見識,用謗法的角度去抨擊悲智。

我認為即使華嚴經滅,並不見得原汁原味的「佛陀正法」就可流行於中國社會,這是文化差異問題,導致原信仰思想必須融入異邦文化才能殖根。

我舉一例,中國佛教沒有托砵化緣,原因是我國文化提倡不作不食,認為南傳僧人化緣是行乞不事生產,故采納「婆羅門佛教」的供養僧團的文化,這是北傳佛教的特色。

南傳佛教向來不承認北傳佛教,用南傳的角度去批判北傳的佛教信仰,是不了解佛教北傳流播融合他邦文化的謬思。

閣下的工作應該去批判更近代的坦他羅經典,例如男續,女續或不共續,這些據稱伏藏,從天上龍宮,地上岩石取出的,才是閣下應該去研究的對象,去翻譯其儀軋及其信仰根源,導引信眾回歸四聖諦,八正道,戒定慧,這才是我們目前最缺乏的。

悲智所述的並無新說都不外是針對人物,時間及空間,而不是核心價值的經典內容,只是引述偽經論而不去研究其内容,是無法開新正法佛教的。

[[i] 本帖最後由 小婆羅門 於 2018-11-29 04:28 PM 編輯 [/i]]

斷無明 2018-11-29 03:09 PM

[quote]原帖由 [i]小婆羅門[/i] 於 2018-11-29 01:56 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=491252414&ptid=27878523][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]


華嚴經前人已經討論了其真偽上百年,我不會與其他盲信的一般見識,用謗法的角度去抨擊悲智。

我認為即使華嚴經滅,並不見得原汁原味的「佛陀正法」就可流行於中國社會,這是文化差異問題,導致原信仰思想必須融入異邦文化才能殖根。

我舉一例,中國佛教沒有托砵化緣,原因是我國文化反對不作不食,認為化緣是行乞不事生產,故采納「婆羅門佛教」的供養僧團的文化,這是北傳佛教的特色。

南傳佛教向來不承認北傳佛教, ... [/quote]
法友可能没看过《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》,此书除了揭露破斥伪大乘相似像法之外(绝不仅仅是如同法友所言“都不外是針對人物,時間及空間,而不是核心價值的經典內容”),还专门有大量篇幅破斥喇嘛教的邪说,并从中专门成立另一部电子书《邪师索达吉与喇嘛教之恶见魔说》详见:[url]https://www.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=27839886&extra=page%3D1&tr_h=21357030265bff903f77c344_88267160[/url]。并发布在本版块,只是后来被版主移动到“宗教异见辩论”中了

小婆羅門 2018-11-29 04:13 PM

[quote]原帖由 [i]斷無明[/i] 於 2018-11-29 03:09 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=491255799&ptid=27878523][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

法友可能没看过《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》,此书除了揭露破斥伪大乘相似像法之外(绝不仅仅是如同法友所言“都不外是針對人物,時間及空間,而不是核心價值的經典內容”),还专门有大量篇幅破斥喇嘛教的邪说,并从中专门成立另一部电子书《邪师索达吉与喇嘛教之恶见魔说》详见:https://www.discuss.com.hk/viewthread.ph ... [/quote]
版主決定十分正確,按照此佛道信仰交流區的更新版規,如這篇既定立場,認為華嚴經是偽經的文章應該歸類宗教異見討論。

以下是版規更新2b內容:

2b. 討論務必尊重其它宗派,以理性為原則,不可作人身攻擊、挑釁、議論會員及針對。會員發帖,主題和內容不可以有既定立場(如密宗不可信....),發帖人亦要有中立言論引導討論方向。同時,禁用侮辱、謾罵、醜化、誹謗任何宗教之網名、標題及帖子內容 ;禁用任何色情字眼等不雅字詞、淫褻用語及不可挑起罵戰(包括持續性及非持續性的挑引及攻擊),禁止撰寫粗言穢語。

為免爭抝,閣下應該在該區發表既定立場的異見文章。

其實我早在上一回覆說過,佛教北傳,敎法變化是源於文化背景而不是危言聳聽的魔說。

而原始佛教所講的魔,是指梵文的魔羅,漢譯煩惱,源自于色受想行識五陰,佛陀承認有鬼神存在但認為不必事事侍奉鬼神,只要能對治內障,即能成為「殺賊」,入阿羅漢聖位。

閣下這個外魔偽經的講法,亦是源自婆羅門化的大乘佛法,天魔波旬的講法。

故偽經是魔鬼所造的說法根本不能成立,在勝義諦來說,外魔並不存在,除非是特殊業力的人士另當別論,另有特別針對個人解釋。

[[i] 本帖最後由 小婆羅門 於 2018-11-29 04:31 PM 編輯 [/i]]

PaoMa 2018-11-30 08:55 AM

[quote]原帖由 [i]小婆羅門[/i] 於 2018-11-29 12:22 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=491248144&ptid=27878523][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
我都是那一句,佛教經典只有了義及不了義,並没有真偽佛典的。 [/quote]

閣下如何...理解下列的字義?

了義=真? 正? 對?
不了義=假? 邪? 錯?

[b][size=7]還是,另一套說法?[/size][/b]

[[i] 本帖最後由 PaoMa 於 2018-11-30 12:27 PM 編輯 [/i]]

小婆羅門 2018-11-30 12:10 PM

[quote]原帖由 [i]PaoMa[/i] 於 2018-11-30 08:55 AM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=491284317&ptid=27878523][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]


閣下如理解下列的字義?

了義=真? 正? 對?
不了義=假? 邪? 錯?

還是,另一套說法? [/quote]
你質疑答問者的中文理解能力,這是極之無禮的行為。

我已經檢舉,並把閣下列入黑名單,請自重。

[[i] 本帖最後由 小婆羅門 於 2018-11-30 12:13 PM 編輯 [/i]]

PaoMa 2018-11-30 12:28 PM

[quote]原帖由 [i]小婆羅門[/i] 於 2018-11-30 12:10 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=491292484&ptid=27878523][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

你質疑答問者的中文理解能力,這是極之無禮的行為。

我已經檢舉,並把閣下列入黑名單,請自重。 [/quote]
[b][size=5][/size][/b]
[b][size=5]好的. 知悉...:smile_45::smile_45::smile_45:[/size][/b]
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