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宇宙超人 2018-3-11 01:06 PM

「转贴」耶稣真假之谜

[size=4]有人自称圣经研究,堅称有历史耶稣??睇下人地点样去分析耶稣真假之谜,证明耶稣根本係老作,假野!
乜野叫做真正的学术研究,冒牌的死撑都冇用!:smile_o01: [/size]
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[size=4]「转贴」[/size]
[size=4] 历史凭据的空白[/size]
[size=4]    在传说的耶稣死后不久,保罗似乎没有见过任何耶稣生前的遗址和遗物,那么后来有没有人发现耶稣留下的任何凭据呢?没有。为了更好地理解这一不正常现象,让我们在耶稣的历史性与秦始皇的历史性之间做个比较。[/size]
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[size=4]    (一)耶稣与秦始皇  [/size]
[size=4]这本不是一个公平的比较,或者说不是同一个级别的比较,因为一个是宇宙神降世的儿子,另一个只是地球一隅的皇帝。秦始皇在世比耶稣还早约250年,按道理耶稣应该比秦始皇留下更多令人信服的遗址及遗物,但实际情况却恰恰相反。[/size]
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[size=4]秦始皇为后人留下了雄伟壮观的万里长城、气势磅礴的兵马俑、被烧毁的阿房宫遗址及仍未被正式挖掘的庞大的陵墓。耶稣同样可以为自已保留十字架及坟墓等,而且作为宇宙神的儿子,他甚至可以让我们看到更多、更大的物证,如在银河系中用星星排列成的耶稣的神像、十字架、名言或名字等等,然而他却什么也没有留下。[/size]
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[size=4]    关于秦始皇最早的文字记载,是其丞相李斯颂扬他的《泰山刻石》,世称“玉筯篆”,其部分碑文真迹保留至今,完整的碑文也曾被历代文人墨客视为圭臬而拓印相传。[/size]
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李斯是大书法家,小篆的创世人,小篆也在中国统一后成为标准文字。然而,福音书中的耶稣及十二门徒却从来不用纸和笔,全凭口头传教。关于耶稣的记载,在几十年后才由福音书的作者们写在羊皮卷或莎叶纸上,而且原稿很快就遗失了。[/size]
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[size=4]    最早、最全面记载秦始皇生平的历史著作,是中国最著名历史学家司马迁的《史记》第六卷秦始皇本纪。它详细记载了秦始皇从生到死,跨度几十年的主要事件。其中许多记载都已得到证实,如在秦陵旁出土的大量文物证实了有关秦陵劳役的记载,科学家经过长期取样、探测,也证实了有关秦陵内部结构的描述基本属实。[/size]
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[size=4]    耶稣生活在一个有着丰富历史记载的年代,而且耶路撒冷及犹太人在当时也是罗马帝国关注的热点之一,例如,为了扑灭犹太人的叛乱而发动的犹太战争就属罗马帝国最大的军事行动,然而,在公元1世纪官方的或犹太人的历史文献中却没有任何关于耶稣的记载。[/size]
[size=4]英国牛津大学著名神学教授麦葛拉兹(Alister E. McGrath)在《基督教神学手册》中说:“从历史角度讲,除了新约中告诉我们的东西,我们几乎不知道关于耶稣的任何事。”15[/size]
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[size=4]    公元40年左右生活在亚历山大里亚的犹太哲学家菲罗(Philo),在谈论当时的一些教派组织时没有提到耶稣及基督教。[/size]
[size=4]死于公元65年的哲学家西尼加(Seneca),被公认是当时罗马帝国在民族议题方面最伟大的作家,他也没有为耶稣及基督教运动写下任何东西。另外,公元80年左右生活于加利利的犹太历史学家贾斯特斯(Justus)也从末提及耶稣16。[/size]
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[size=4]    死海书卷的发现曾轰动一时,人们曾期盼它能为耶稣及早期基督教运动提供一些最新证据。[/size]
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[size=4]经过对其中的“铜书卷”(Copper Scroll)、“社区规章”(Community Rull)、“战争书卷”(War Scroll)及“寺庙书卷”(Temple Scroll)等进行分析后,绝大多数专家认为,死海书卷是一批在第一次犹太起义期间(公元66-70年),为免遭罗马人的破坏,从耶路撒冷的图书馆转移出来、埋藏在昆兰(Qumran)山洞的书卷,而当时的昆兰社区,是一个与耶路撒冷的犹太社会有着密切联系的激进组织,并有专家认为他们就是早期的基督教教会17。[/size]
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[size=4]这个组织曾有个祭司领袖,被耶路撒冷获得了正统地位的祭司们所杀害,后来被尊奉为正义导师(Teacher of Righteousness)。但是,这位领袖的名字并不叫耶稣,也没有任何神性。[/size]
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[size=4]    许多传教士在宣传旧约的可靠性时,都强调犹太人对待历史非常客观诚实,比如对他们的祖先因违背神的旨意而遭受神严厉惩罚这样的事件都如实地记载。[/size]
[size=4]据此,如果耶稣是真实的历史人物,那么不管他是不是被犹太人迫害而死,犹太人都会如实地记载他的生平事迹,然而现在的以色列政府在介绍犹太人的历史时却完全没提耶稣18。[/size]
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[size=4]    犹太著名历史学家约瑟夫,在其公元93年出版的《犹太古史》第18章中有一段内容提到耶稣,并被许多基督教学者视为有力证词,但更多的学者认为那是一段被后来的基督徒加上去的内容,因为那段文字不但与上下文缺乏联系,而且完全像个虔诚的基督徒写的,而公元3世纪著名的基督教神父欧里根告诉我们,约瑟夫是不信耶稣为基督的,因为他曾在《犹太战争》一书中声称罗马皇帝维斯帕先(Vespasian)为预言中的基督19。[/size]
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[size=4]    又有些学者喜欢引用公元50年左右的史学家他勒斯(Thallus)的“证词”,说他在其著作中表示,把耶稣受难时的遍地黑暗现象称为“日食”是不合理的。他勒斯的原著早已遗失,这些学者只是根据公元3世纪的基督徒对他勒斯的二手评论而得出的结论,其可靠性自然值得怀疑,起码算不了独立证词20。[/size]
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[size=4]    世界上从来没有人会怀疑秦始皇的历史存在,而对耶稣的历史存在却争论不休。
如果历史上没有真实的秦始皇,中国的统一及接下来的中国历史就无法解释;如果历史上没有真实的耶稣,这对罗马帝国及世界其他地区公元1-3世纪的历史却没有丝毫影响。[/size]
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[size=4]至于基督教运动在几个世纪之后对西方及整个世界所产生的巨大影响,它是不足于证明耶稣本人的历史存在的,就像龙文化对中国的影响非常深刻,但它却不足于证明长有蛇身、鳄首、蜥腿、鹰爪、鹿角和鱼鳞的龙在历史上就一定存在。[/size]
[size=4]    【走出圣经】  耘正著[/size]
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宇宙超人 2018-3-11 01:18 PM

[size=4]歷史憑據的空白[/size]
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    在傳說的耶穌死後不久,保羅似乎沒有見過任何耶穌生前的遺址和遺物,那麼後來有沒有人發現耶穌留下的任何憑據呢?沒有。 為了更好地理解這一不正常現象,讓我們在耶穌的歷史性與秦始皇的歷史性之間做個比較。[/size]
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耶穌與秦始皇 [/size]
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這本不是一個公平的比較,或者說不是同一個級別的比較,因為一個是宇宙神降世的兒子,另一個只是地球一隅的皇帝。 秦始皇在世比耶穌還早約250年,按道理耶穌應該比秦始皇留下更多令人信服的遺址及遺物,但實際情況卻恰恰相反。[/size]
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秦始皇為後人留下了雄偉壯觀的萬里長城、氣勢磅礴的兵馬俑、被燒毀的阿房宮遺址及仍未被正式挖掘的龐大的陵墓。 耶穌同樣可以為自已保留十字架及墳墓等,而且作為宇宙神的兒子,他甚至可以讓我們看到更多、更大的物證,如在銀河系中用星星排列成的耶穌的神像、十字架、名言或名字等等,然而他卻什麼也沒有留下。[/size]
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關於秦始皇最早的文字記載,是其丞相李斯頌揚他的《泰山刻石》,世稱「玉筯篆」,其部分碑文真跡保留至今,完整的碑文也曾被歷代文人墨客視為圭臬而拓印相傳。[/size]
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李斯是大書法家,小篆的創世人,小篆也在中國統一後成為標準文字。 然而,福音書中的耶穌及十二門徒卻從來不用紙和筆,全憑口頭傳教。 關於耶穌的記載,在幾十年後才由福音書的作者們寫在羊皮卷或莎葉紙上,而且原稿很快就遺失了。[/size]
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最早、最全面記載秦始皇生平的歷史著作,是中國最著名歷史學家司馬遷的《史記》第六卷秦始皇本紀。 它詳細記載了秦始皇從生到死,跨度幾十年的主要事件。 其中許多記載都已得到證實,如在秦陵旁出土的大量文物證實了有關秦陵勞役的記載,科學家經過長期取樣、探測,也證實了有關秦陵內部結構的描述基本屬實。[/size]
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耶穌生活在一個有著豐富歷史記載的年代,而且耶路撒冷及猶太人在當時也是羅馬帝國關注的熱點之一,例如,為了撲滅猶太人的叛亂而發動的猶太戰爭就屬羅馬帝國最大的軍事行動,然而, 在西元1世紀官方的或猶太人的歷史文獻中卻沒有任何關於耶穌的記載。[/size]
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英國牛津大學著名神學教授麥葛拉茲(Alister E. McGrath)在《基督教神學手冊》中說:「從歷史角度講,除了新約中告訴我們的東西,我們幾乎不知道關於耶穌的任何事。 」15[/size]
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西元40年左右生活在亞歷山大裡亞的猶太哲學家菲羅(Philo),在談論當時的一些教派組織時沒有提到耶穌及基督教。
死于西元65年的哲學家西尼加(Seneca),被公認是當時羅馬帝國在民族議題方面最偉大的作家,他也沒有為耶穌及基督教運動寫下任何東西。 另外,西元80年左右生活于加利利的猶太歷史學家賈斯特斯(Justus)也從末提及耶穌16。[/size]
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死海書卷的發現曾轟動一時,人們曾期盼它能為耶穌及早期基督教運動提供一些最新證據。[/size]
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經過對其中的「銅書卷」(Copper Scroll)、「社區規章」(Community Rull)、「戰爭書卷」(War Scroll)及「寺廟書卷」(Temple Scroll)等進行分析後,絕大多數專家認為, 死海書卷是一批在第一次猶太起義期間(西元66-70年),為免遭羅馬人的破壞,從耶路撒冷的圖書館轉移出來、埋藏在昆蘭(Qumran)山洞的書卷,而當時的昆蘭社區,是一個與耶路撒冷的猶太社會有著密切聯繫的激進組織, 並有專家認為他們就是早期的基督教教會17。[/size]
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這個組織曾有個祭司領袖,被耶路撒冷獲得了正統地位的祭司們所殺害,後來被尊奉為正義導師(Teacher of Righteousness)。 但是,這位領袖的名字並不叫耶穌,也沒有任何神性。[/size]
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許多傳教士在宣傳舊約的可靠性時,都強調猶太人對待歷史非常客觀誠實,比如對他們的祖先因違背神的旨意而遭受神嚴厲懲罰這樣的事件都如實地記載。[/size]
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據此,如果耶穌是真實的歷史人物,那麼不管他是不是被猶太人迫害而死,猶太人都會如實地記載他的生平事蹟,然而現在的以色列政府在介紹猶太人的歷史時卻完全沒提耶穌18。[/size]
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猶太著名歷史學家約瑟夫,在其西元93年出版的《猶太古史》第18章中有一段內容提到耶穌,並被許多基督教學者視為有力證詞,但更多的學者認為那是一段被後來的基督徒加上去的內容,因為那段文字不但與上下文缺乏聯繫, 而且完全像個虔誠的基督徒寫的,而西元3世紀著名的基督教神父歐雷根告訴我們,約瑟夫是不信耶穌為基督的,因為他曾在《猶太戰爭》一書中聲稱羅馬皇帝維斯帕先(Vespasian)為預言中的基督19。[/size]
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又有些學者喜歡引用西元50年左右的史學家他勒斯(Thallus)的「證詞」,說他在其著作中表示,把耶穌受難時的遍地黑暗現象稱為「日食」是不合理的。 他勒斯的原著早已遺失,這些學者只是根據西元3世紀的基督徒對他勒斯的二手評論而得出的結論,其可靠性自然值得懷疑,起碼算不了獨立證詞20。[/size]
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世界上從來沒有人會懷疑秦始皇的歷史存在,而對耶穌的歷史存在卻爭論不休。[/size]
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如果歷史上沒有真實的秦始皇,中國的統一及接下來的中國歷史就無法解釋;如果歷史上沒有真實的耶穌,這對羅馬帝國及世界其他地區西元1-3世紀的歷史卻沒有絲毫影響。[/size]
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至於基督教運動在幾個世紀之後對西方及整個世界所產生的巨大影響,它是不足于證明耶穌本人的歷史存在的,就像龍文化對中國的影響非常深刻,但它卻不足于證明長有蛇身、鱷首、蜥腿、鷹爪、鹿角和魚鱗的龍在歷史上就一定存在。
    【走出聖經】 耘正著[/size]
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