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如意輪 2009-7-10 07:47 PM

伊勢神宮,天照大神,三神器,日猶同祖論,秦俑與徐福等 傳說

最近,網上電台節目開新,挑起幾個十分有趣味題目:失落的法櫃隱藏在伊勢神宮,天照大神,三神器,日猶同祖論,秦俑與徐福等等,本文以神秘學和神話,作為通識分享。

[size=2][img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/Jingu-Chokokan_02.jpg[/img] [img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/Jingu-Nogyokan_02.jpg[/img][/size]
[size=3][/size]
[size=3]目錄:(更新中)[/size]

[size=3]1. 伊勢神宮簡介
2. 天照大神三神器 傳說
3. 卑彌呼[/size]
[size=3]4. [color=#000000]素盞嗚尊[/color] [/size]
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[size=3][/size]
[img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/Amaterasu_cave-3.jpg[/img]

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如意輪 2009-7-10 07:57 PM

[IMG]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/Jingu_Saisyu_Syokusya02.jpg[/IMG][IMG]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/Naiku_01.jpg[/IMG]

神宮祭主職舎本館(重要文化資產)

[size=3][color=RoyalBlue]預留版面[/color][/size]

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如意輪 2009-7-11 01:48 PM

轉貼:

[size=3]伊勢神宮的官方網站伊勢神宮(いせじんぐう)乃是鎮坐於日本三重縣伊勢市的神社。被定為神社本廳之本宗,正式名稱為神宮。[/size]
[size=3][/size]
[size=3][img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/Naiku_01.jpg[/img][/size]
[size=3][size=2][color=dimgray]內宮(皇大神宮)[/color][/size]

[/size]為與其餘神宮區別時權稱為伊勢神宮。無神階,於明治時代至戰前為止,在國家神道之近代社格制度中,被視為特別的存在,而不定社格。主要由內宮皇大神宮與外宮豐受大神宮所構成。內宮祭祀天照大御神,外宮祭祀豐受大御神。此外尚有別宮、攝社、末社、所管社等一連社宮,亦總稱為神宮。通稱伊勢神宮125社。

[img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/IseShrine.jpg[/img]
[color=dimgray]內宮神楽殿[/color]

 據傳天照大神令天孫帶稻種到地上,並與大和民族約定生生世世務農。以故將初次收成之稻穗獻予天照大神的「神嘗祭」正是伊勢神宮最重要的神事。日本的皇室和中國的改朝換代不同,現在的今上皇的血統可以追溯到初代神武天皇,幕府將軍無論權力多大,即使已成為實際的掌權者也不敢篡位。

[img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/Geku_01.jpg[/img]
[size=2][color=dimgray]外宮(豐受大神宮)
[/color][/size]
 伊勢神宮保存著象徵日本皇權三神器之一的[color=navy][b]八咫鏡[/b][/color],據《日本書紀》,天照大神在天孫降臨之際,曾詔:「視此寶鏡,當猶視吾。可與同床共殿,以為齋鏡。」平家物語則述說同為三神器之一的[b][color=indigo]天叢雲劍[/color][/b]據説已在壇之浦之戰隨安德天皇沉下海底。

[img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/Kazahinomi-sai01.jpg[/img]
[size=2][color=gray]風日祈祭・修祓(皇大神宮忌火屋殿前)[/color][/size]
[size=2][color=#808080][/color][/size]

[size=4][color=royalblue][b]祭神
[/b][/color][/size]
內宮(皇大神宮):天照大御神 御神體:[color=navy][b]八咫鏡[/b][/color](三神器之一)
相殿神:天手力男神、萬幡豐秋津姬命
外宮(豐受大神宮):豐受大御神
相殿神:御伴神3座

由緒
內宮:不明(傳垂仁天皇26年)
外宮:不明(傳雄略天皇22年)
正宮正殿之建築様式:唯一神明造
付屬施設:神宮司廳、神宮徵古館、神宮美術館、神宮農業館、神宮文庫等

[b][size=4][color=royalblue]神宮125社
[/color][/size][/b] 
由神宮所管理之宮社共有125坐,俗稱神宮125社。125社之頂點為外宮・內宮兩座正宮,尚有14座別宮、43座攝社、24座末社、42座所管社。在伊勢市之外,分佈於度會郡大紀町・玉城町・度會町、志摩市磯部町、松阪市、鳥羽市、多氣郡多氣町等4市2郡之間。

神宮所有地多半為森林,俗稱神宮林,神宮本身則稱之宮域林。神宮林以神路山、島路山、高倉山為主體、面積為5,410 公頃。蓋分為約2,500 公頃之天然林、與預定用於將來神宮式年遷宮而進行檜木植林之人工林兩種。


[size=4][color=royalblue][b]式年遷宮[/b]
[/color][/size]
第58回式年遷宮記念切手 神宮本殿每隔20年,依原型進行重建,稱為神宮式年遷宮。(或稱作式年遷宮、正遷宮等。)按太神宮諸雜事記記載,式年遷宮制度定於於天武天皇十四年,於持統天皇四年進行第一回遷宮。

[img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/58th_rebuilding_of_Ise_Shrine.jpg[/img]
[size=2][color=gray]第58回式年遷宮記念切手
[/color][/size]
延暦儀式帳亦記載:「常限廿箇年一度,遷奉新宮。置造宮使,補長官、次官、判官各一人,主典二人,木工長上一人,番上工卌人。」推測遷宮之原因為保持社殿清淨、莊嚴,以及與掘立柱建物式伊勢神宮建築的耐用年數有關。此外,亦包括承傳唯一神明造之建築技術與傳統工藝等意味。

重建後的汰換建材將分與神宮內其他社殿與施設所用,或讓予日本各地神社以重複利用。

[b][size=4][color=blue]起源[/color][/size][/b]

 據古事記、日本書紀,天孫降臨之後,天皇將天照大神祀於宮中,直至崇神天皇畏懼神威,而將之遷出別祭。垂仁天皇(紀元前69年-70年?!)皇女倭姬命為尋求令天照大御神鎮座之地而遍旅國中。倭姬命自倭國,順次移經丹波國、倭國、紀乃國、吉備國、倭國、大和國、伊賀國、淡海國、美濃國、尾張國、伊勢國等地。在伊勢國內,天照大神詔:「是神風伊勢國,則常世之浪歸國也,傍國可憐國也,欲居是國。」遂於現今五十鈴川畔以五十鈴宮之名鎮座。移動之間,暫時鎮座之處被稱作元伊勢。然而此乃根據記紀神話典籍之紀錄,並無考古學資料之佐證。

此外,外宮以雄略22年7月自丹波(丹後)比沼山頂遷至伊勢山田為起源。不過記紀並未紀錄外宮遷座之事。

(架構中)

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如意輪 2009-7-11 01:59 PM

[img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/Kazahinomi-sai04.jpg[/img]
[color=gray]風日祈祭(別宮・風日祈宮前)[/color]
[color=#808080][/color]
[img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/Kanmiso-sai_of_Naiku01.jpg[/img]
[size=2][color=gray]修祓(第一鳥居內祓所)[/color][/size]
[size=2][color=#808080][/color][/size]
[font=新細明體][size=11.5pt]此外,外宮以雄略[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman]22[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]年[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman]7[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]月自丹波(丹後)比沼山頂遷至伊勢山田為起源。不過記紀並未紀錄外宮遷座之事。[/size][/font][size=11.5pt][/size]
[size=11.5pt][font=Times New Roman][/font][/size]
[font=新細明體][size=11.5pt][size=3][color=royalblue][b]古代[/b][/color][/size][/size][/font]
[size=11.5pt][/size]
[font=新細明體][size=11.5pt]禁斷私幣[/size][/font][size=11.5pt][/size]
[size=11.5pt][font=Times New Roman][/font][/size]
[font=新細明體][size=11.5pt]伊勢神宮為皇室氏神,除天皇、皇后、皇太子以外不得奉幣。[/size][/font][size=11.5pt][/size]
[size=11.5pt][font=Times New Roman][/font][/size]
[font=新細明體][size=11.5pt]實際上,自持統天皇次代的天皇至孝明天皇之間,歴代天皇並未親自參奉伊勢神宮。期間則有齋王制度,每[/size][/font][size=11.5pt][/size]
[size=11.5pt][/size]
[font=新細明體][size=11.5pt]年進行[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman]2[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]回奉幣。而後醍醐天皇之時,齋王制度於末代齋王祥子內親王之代廃絶。其後直到明治為止,皇室人員[/size][/font][font=新細明體][size=11.5pt]與伊勢神宮之關係可謂斷絕。[/size][/font][size=11.5pt][/size]
[size=11.5pt][font=Times New Roman][/font][/size]
[font=新細明體][size=11.5pt][size=3][color=royalblue][b]中世[/b][/color][/size][/size][/font]
[font=新細明體][size=11.5pt][b][size=3][color=#4169e1][/color][/size][/b][/size][/font][size=11.5pt][/size]
[font=新細明體][size=11.5pt]隨著朝廷衰微,伊勢神宮從皇室專屬之氏神,轉變為鎮守日本全體之大神,而為武士所崇敬。在神仏習合之[/size][/font][size=11.5pt][/size]
[size=11.5pt][/size]
[font=新細明體][size=11.5pt]教説中,為神道側最高位的神祇。此外,外宮則有度會家行所倡導之伊勢神道(度會神道)。隨著戰亂擴大,[/size][/font][size=11.5pt][/size]
[size=11.5pt][/size]
[font=新細明體][size=11.5pt]神宮領亦遭侵略,神宮因失去経済基盤而衰微,式年遷宮亦不得不停止。獲得神宮之信徒,於各地組織講席的[/size][/font][size=11.5pt][/size]
[size=11.5pt][/size]
[font=新細明體][size=11.5pt]御師在此抬頭。[/size][/font][size=11.5pt][/size]
[size=11.5pt][font=Times New Roman][/font][/size]
[font=新細明體][size=11.5pt][b][size=3][color=blue]近世[/color][/size][/b][/size][/font]
[size=11.5pt][/size]
[font=新細明體][size=11.5pt]御蔭參風行。許多民眾在短期之間參詣神宮。[/size][/font][size=11.5pt][/size]
[size=11.5pt][font=Times New Roman][/font][/size]
[font=新細明體][size=11.5pt]近代[/size][/font][font=新細明體][size=11.5pt]明治政府將其地位定於國家神道頂點之神社。[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[font=新細明體][size=11.5pt]第[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman]2[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]次世界大戰以後,為宗教法人神社本廳、定為全國神社之本宗。[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[font=新細明體][size=11.5pt]佐藤栄作於[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman]1967[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]年參拝以來、內閣総理大臣於[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman]1[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]月[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman]4[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]日開工之時參拝已成慣例。[/size][/font]
[font=新細明體][size=11.5pt]社民黨村山富市成為首相時亦來[/size][/font][font=新細明體][size=11.5pt]宮參拝。[/size][/font]
[font=新細明體][/font]
[font=新細明體][color=darkslategray]本文來源:維基百科,伊勢神宮官網站,百度,myradio[/color][/font]
[font=新細明體][/font]
[size=2][color=dimgray][font=新細明體][size=11.5pt]伊勢神宮的官方網站[/size][/font][font=Times New Roman][size=11.5pt],[/size]
[/font][font=新細明體][size=11.5pt]有詳細介紹[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman]"[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]式年遷宮[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman]",[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]還有全年的祭祀儀式說明[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman].[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]奇怪他們用[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman]"[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]御祈祷[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman]"([/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]みきとう[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman]mikitou)[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]而不是一般[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman]"[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]祈願[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman]"[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]來稱呼感謝神的儀式[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman], [/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]巧合與中文叫法一樣[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman]. ; [/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]而下一次的式年遷宮是在[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman]2013[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]年[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman],[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]是第[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman]62[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]届[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman],[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]事實上為了這遷宮[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman],[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]早在[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman]3[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]年前[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman]([/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]平成[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman]17[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]年[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman])[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]已開始各種儀式作準備[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman],[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]例如今年有[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman]"[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]鎮地祭[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman]"[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt](ちんちさい)[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman],[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]類似打地基的祭禮[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman].[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]這網站還有中[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman],[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]英[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman],[/font][/size][font=新細明體][size=11.5pt]韓文選擇[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman], [/font][/size][font=Times New Roman][size=11.5pt][url=http://www.isejingu.or.jp/][color=#0099cc]http://www.isejingu.or.jp/[/color][/url][/size][/font][size=11.5pt][/size][/color][/size]
[size=11.5pt][/size]

如意輪 2009-7-11 02:21 PM

天照大神

[size=3][color=blue]天照大神 Amaterasu
天照大神(あまてらす おおみかみ)
天照大神,又寫作天照大御神。[/color][/size]

[img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/296742af.jpg[/img]

[size=3]  日本神話傳說中最核心的女神——太陽女神,被奉為日本皇室的祖先,尊為神道教的主神。据《古事記》和《日本書紀》記載,伊奘諾尊在逃離“黃泉國”的歸途中,于筑紫桔之小門的阿波岐原洗刷汙穢時,洗左眼生出一美麗女神。因女神出生時光輝耀天照地,伊奘諾尊甚喜,將其命名為天照大神,送她八阪瓊曲玉,並命其司理高天原(諸神所居之處)。天照大神在高天原開墾田地,傳授養蠶、織布技藝,治理有方,使諸神過著安逸和平的生活。后來,天照大神命令其子天之忍穗耳命去司理農作物丰富的葦原中國(指日本)。從此以后天照大神的子孫就一直治理日本。天皇是天照大神萬世一系之神裔的傳說便是由此而來。天照大神的主要祭祀地是伊勢神宮,以八呎鏡為神體。 [/size]

[img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/2-3.jpg[/img]

 [size=3] 天照大神或稱天照大御神(《古事記》稱法),是日本神話中高天原的統治者與太陽女神。她被奉為今日日本天皇的始祖,也是神道教最高神袛。[/size]

[font=Times New Roman][size=3][color=royalblue][b]傳說•誕生[/b][/color][/size][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman]  [size=3]根据《古事記》與《日本書紀》記載,天照大神是從日本神話中開天辟地之祖伊奘諾尊(《古事記》里稱為伊邪那岐)眼中誕生:伊奘諾尊思念難產而死的妹妹兼愛妻伊奘冉尊(《古事記》里稱為伊邪那美),親赴黃泉國。但看見她腐爛而丑陋的身后,因感到惡心與畏懼,遂逃離黃泉國。憤怒的伊邪那美派出數將追擊,但被他用計甩開,最后在黃泉比良阪用大石堵住陰陽兩界之路,才停止這場災難。 [/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3]  這時疲憊的伊奘諾尊停在日向國的橘小戶阿波岐原休息,他脫去身上的衣物跳入河流中游洗滌,于是他脫掉的衣物與洗滌的部位頓時生出二十多位神祇。最后洗臉時,左眼生出掌管太陽的天照大神,右眼生出掌管月亮的月夜見尊(《古事記》里稱為月讀),鼻孔生出素盞嗚尊(《古事記》里稱為須佐之男)。伊奘諾尊便令天照大神治理高天原,月讀治理夜之食原,素盞嗚尊治理海原。 [/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3][color=royalblue][b]•統治高天原[/b][/color][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3]  天照大神在天上時發現地上的葦原中國有保食神將來,令弟弟月夜見尊前去迎接。保食神來到後便轉頭,面對陸地的方向吐出米飯,又面會海洋的方向吐出各種魚類,等吐出各種食物後,便存起來准備庭宴時供大家發享。見此情狀,月夜見尊臉色大變,指責保食神居然拿吐出來的食物給他吃,隨即拔劍殺之,然後把這件事告訴天照大神。天照大神听後很生氣,大罵月夜見尊一頓後不再見面,從此日月相隔出現。 [/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3][/size][/font]
[IMG]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/c81dd28e.jpg[/IMG]

[color=gray]雨寶童子據說是神道最高神天照大神來自天界的形象,也有說是天照大神16歲的形象。天照大神是日本皇室的祖先,其神社曾建於皇宮,但於西元一世紀時遷至伊勢神宮。本圖雨寶童子的畫像乃根據朝熊山儀規所製作。[/color]
[font=Times New Roman][size=3][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3]  之後天照大神派天熊人去看保食神的屍首,只見頭頂化為牛馬,頭殼長出小米,眉毛長出蠶繭,眼睛長出稗,肚子長出稻米,下陰長出小麥、大豆和紅豆。天熊人將這些物品取下來獻給天照大神,天照大神把這些食物與絲品交給定天邑君管理,從此天下有養蠶與可耕種的谷物。 [/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3][/size][/font]
[size=3][font=Times New Roman]  天照大神與月夜見尊都接受父親的命令,到自己的領地。唯獨素盞嗚尊因思念母親伊奘冉尊而泣,被伊奘諾尊放逐。被放逐的素盞嗚尊赴黃泉國見母前,決定先去高天原找其姊天照大神,但他行走時山川與諸土震動,反而惊動了天照大神。她以為他要侵占高天原,全副武裝准備迎戰。素盞嗚尊到達後說明來意,天照大神仍些許怀疑,於是兩人以生子為証;天照大神拿素盞嗚尊的十拳劍折成三段,用河水沖洗後放入口中咬碎,然後吐出霧氣,隨之生出三女神:田心姬(《古事記》稱為多紀理姬命)、湍津姬(《古事記》稱為市寸鳩姬命)和市杵島姬(《古事記》稱為多岐都姬命)。 [/font]

[/size]

[[i] 本帖最後由 如意輪 於 2009-7-11 03:26 PM 編輯 [/i]]

如意輪 2009-7-11 02:43 PM

[size=4][color=royalblue][b]近代研究[/b][/color][/size]

[size=3]据說其原型是邪馬台國女王卑彌呼。 古代日本人每次飯前都要說:要感謝天照大神。[/size]
[size=3][/size]
[size=3][b]天照大神傳說[/b][/size]
[size=3][/size]
[size=3](1)[font=新細明體][size=12pt]她原來乃一塊鏡子,後機緣巧遇吸入女媧補天遺留下的一塊五彩石,有了靈力,從而能幻化成人形,到東方偷學種植等技術,然後傳給大和國民[/size][/font]。[/size]
[size=3][/size]
[size=3](2)很久、很久以前,宇宙剛剛從混沌的泥漿固化為天地。天,叫做「高天原」。有一男一女兩個神靈從高天原降到了地上。男的叫做伊邪那歧命,女的叫做伊邪那美命。他們站在天浮橋上,用矛把漂浮的國土往回拉。就這樣滴水成河、聚少成多,他們用滴落的鹽构成了自凝島。后來,伊邪那歧命和伊邪那美命就在那里結婚了,生下了大八州國,這就是最早的日本。伊邪那歧命和伊邪那美命就象亞當和夏娃那樣結婚了。他們生出了海神、河神、山神、雨神、風神、田神等各路神仙。但是,在最后出生火神的時候,伊邪那美命被孩子的火燒死了,她的生命走上了黃泉之路,一去不歸。這就是世界上最早的生者和最早的死者。[/size]
[size=3]  [/size]
[size=3]伊邪那歧命去黃泉之國,想把伊邪那美命接回來。但是,他是不能夠把已經成為死者的伊邪那美帶回來的。在夫妻二人依依惜別之際,伊邪那美命說,她每天要殺死1000個(BT),以求得心理上得平衡。伊邪那歧命說,這樣的話,他要每天生出1500個人,以保証人類的生存和發展。于是,從那時起,日本的人口開始增加了。[/size]

[img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/33dc42db.jpg[/img]
[size=2][color=gray]須佐之男面譜[/color][/size]

[size=3]從黃泉國回來的伊邪那歧命,用他的左眼生出了天照大神,用他的右眼生出了月讀命,然后,又用他的鼻子生出了須佐之男命。[/size]

[img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/ff6bed0a.jpg[/img]
[size=2][color=#808080]須佐之男神社[/color][/size]

[img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/1-1.jpg[/img]


[size=2][color=slategray][font=新細明體][size=12pt]文字來源[/size][/font][size=12pt]:[url=http://baike.baidu.com/view/95098.htm][color=#0099cc]http://baike.baidu.com/view/95098.htm[/color][/url][/size][/color][/size]
[size=12pt][size=2][color=slategray]圖片編輯:如意輪
[/color][/size][/size]
[size=12pt][size=2]寫到這裡,[font=新細明體]女媧補天遺留下的一塊五彩石,...... [/font][/size][font=Tahoma][size=2]伊邪那歧命和伊邪那美命就象亞當和夏娃那樣結婚了 ......到黃泉國找尋愛人....  等等,和中國歐美的神話傳說都好相似。
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[[i] 本帖最後由 如意輪 於 2009-7-11 02:58 PM 編輯 [/i]]

如意輪 2009-7-11 04:35 PM

神話中的三神器

[size=3]神話中的三神器

三神器包括:

八咫鏡(ヤタノカガミ):一柄鏡子,應該是銅鏡。現在供奉于三重縣伊勢市的伊勢神宮。

天叢雲劍(アメノムラクモノツルギ):又名「草薙之劍」,源於創世神話中素盞嗚尊的寶劍,他斬殺「八岐大蛇」後從其尾部取得。現在供奉于名古屋市熱田區的熱田神宮。 (地點未充份肯定)

八尺瓊勾玉(ヤサカニノマガタマ):又稱「八阪瓊曲玉」,一顆尖辣椒形狀的玉墜。現在供奉于東京的皇居。 [/size]
[img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/4e2cdef1.jpg[/img]
三神器構想圖

[size=3]三神器(劍、鏡、玉)的想像外觀神話中天叢雲劍是素盞嗚尊(太陽神--天照大神之弟)斬殺八岐大蛇而得。關於此劍後來的下落,有一說指出1185年日本兩大武士集團平氏和源氏在壇之浦海域決戰,源氏獲勝,而平氏所立的安德天皇帶著此劍葬身海底,另有一說指出大和武尊帶著此劍在海底長眠。今日熱田神宮所供之劍是否為傳說中的寶劍,實已不得而知。至於八咫鏡以及八尺瓊勾玉都在日本「記紀神話」(即古事記和日本書紀)裡和天照大神有關故事的部分中被提及。名稱中的「八咫」與「八尺」原先只是在形容這兩者的尺寸相當大,後來就變為這兩種神器的專屬名稱。

三神器在日本歷史上通常是上任天皇傳給下任天皇。偶爾也有通過各種手段爭奪的時候,如南北朝時期,北朝後小松天皇用下任天皇繼承權做交換,誘騙南朝後龜山天皇交出所保有的三神器,南朝天皇在交出三神器後退位,但皇統最後卻由後小松天皇的兒子繼承,到此日本南北朝的分裂合而為一。[/size]

[size=3][b][color=royalblue]現況[/color][/b]
據說沒有人親眼見過三神器,同時上文所提的「神宮」與「皇居」也無法對外界提供照片或是任何可證實的資料來證明所謂的三神器確實存在,關於三神器的傳說始終蒙著一層神秘的面紗。

[color=royalblue][size=3][b]文藝作品[/b][/size][/color]
三神器在日本青少年漫畫與遊戲中是經常被採用的故事背景和典故出處,如「格鬥天王」(拳皇)等等。

[size=3][color=royalblue][b]三神器的現代意義:電器[/b][/color][/size]
現代,在日本,「三種の神器」被賦予了幾種新的意義,類似中國大陸的「幾大件」概念。

1950年代後期:
日本戰後經濟復甦時代,黒白電視、洗衣機、冰箱在日本被稱為「三種の神器」。

1960年代中期:
日本高度經濟成長時代,彩色電視、窗型冷氣機、汽車在日本被稱為新「三種の神器」。

2000年代初期:
2003年1月31日,前日本首相小泉純一郎於施政方針演説時命名洗碗機、平板電視、相機手機為「新三種の神器」[/size]

[[i] 本帖最後由 如意輪 於 2009-7-11 04:43 PM 編輯 [/i]]

如意輪 2009-7-12 12:16 AM

卑彌呼(ひみこ,約158年-248年),古代日本邪馬台國的女王。她是在三國志所載和曹魏往來甚密的倭女王,能使鬼道,以妖惑眾,年長不嫁。漢桓、靈年間,倭國大亂,男主不能服眾,而卑彌呼以鬼道平定內亂登上王位,時年17歲。卑彌呼不參與政事,有男弟佐治國。女王居住深宮,僅由一男子出入供奉飲食,有侍婢千人常在其左右。彌生時代日本列島大小諸侯國30多個,卑彌呼女王為了鞏固邪馬台政權,花費巨大代價交接曹魏,魏文帝封卑彌呼女王為「親魏倭王」,授其金印。卑彌呼女王在位七十多年,於九十多歲高齡去世。死後大作冢,四周長百餘步,殉葬奴婢百人。

[[i] 本帖最後由 如意輪 於 2009-7-12 02:11 AM 編輯 [/i]]

Havah 2009-7-13 01:54 PM

日本人有太多習俗跟古代以色列人太相似了。
日本人不是以色列人後裔實在難以相信。


這篇文章也討論到約櫃的問題,原來日本人也有類似約櫃的物體:
[url=http://www.biblemysteries.com/library/tribesjapan.htm]http://www.biblemysteries.com/library/tribesjapan.htm[/url]

五志珊吾光上C 2009-7-15 07:29 PM

可唔可以講下膠野四大名神?

如意輪 2009-7-17 01:59 PM

[color=teal][b]補充天照大神相關神話:[/b]  
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[size=3][color=navy][b]素盞嗚尊(スサノオ)[/b][/color],《古事記》裡作建速須佐之男命,又作降馬頭主、素盞鳴尊、素盞雄大神、素戔嗚尊、須佐乃袁尊、牛頭天王等。日本神話著名神祇,伊奘諾尊所生三貴子之么子。其性格變化無常,時而凶暴時而英勇,最著名事蹟為斬殺八岐大蛇。[/size]

[img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/susanoo-1.jpg[/img]    [img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/189px-Dragon_Susanoo_no_mikoto_a-1.jpg[/img]

[size=3]根據「記紀」(即《古事記》和《日本書紀》)記載,素盞嗚尊為日本開疆拓土之神伊奘諾尊之子:伊奘諾尊自泉津平阪擺脫妻子伊奘冉尊追殺後,到日向小戶橘之檍原河中上游梳洗,這期間自衣物與排泄物中生出數十神。最後,伊奘諾尊洗臉時自左眼生出[color=indigo][b]天照大神[/b][/color],右眼生出月夜見尊,鼻子生出素盞嗚尊。由於這三神出生有別於其他神祇,伊奘諾尊高興之餘稱他們做「三貴子」,並分封領地。[/size]

[size=4][color=sienna][b]前往高天原[/b][/color][/size]

[size=3][color=indigo]原本素盞鳴尊被分封至滄海之原[/color],(《古事記》則記載分封領地後素盞鳴尊不停哭泣。伊奘諾尊問其原因,得知素盞鳴尊想到黃泉國見母親伊奘冉尊。由於之前才被伊奘冉尊追殺,伊奘諾尊一怒之下奪其封地而將其放逐。)於是當伊奘諾尊功德圓滿而隱居後,素盞鳴尊動身前往高天原。然而其所到之處天地震動,萬物不安,甚至連高天原上的[color=indigo][b]天照大神[/b][/color]也感到不安。由於擔心素盞鳴尊強奪高天原,[color=indigo][b]天照大神[/b][/color]身着弓箭鎧甲,全副武裝迎接素盞鳴尊到來。
[/size]
[img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/Amaterasu_cave-3.jpg[/img]
[color=#808080]天照大神出洞圖[/color]

[size=3][color=navy]素盞鳴尊到高天原後[/color],[b][color=indigo]天照大神[/color][/b]急忙詢問其前來目的,素盞鳴尊則答曰他只想多敘姐弟之情。但天照大神仍十分疑惑,經過一番對談後,最後兩神決定合生子女以為互不侵犯盟約。於是天照大神拿素盞鳴尊之十握劍,折成三段後放入天真名井洗滌,然後放入口中咬碎,最後吹出霧氣生三女神,分別是[color=darkslateblue]田心姬湍、津姬[color=black]和[/color]市杵島姬[/color];同樣的,素盞嗚尊求取天照大神的髮髻、鬘和八阪瓊之五百箇御統放入天真名井洗滌,然後放入口中咬碎,最後吹出霧氣生五男神,分別是[color=darkred]天忍穗耳尊[/color]、[color=red]天穗日命[/color]、[color=sienna]天津彥根命[/color]、[color=darkgreen]活津彥[/color][color=darkgreen]根命[/color]和[color=darkgreen]熊野豫樟日命[/color]。而後素盞嗚尊將五男神託付給天照大神,天照大神則將三女神託付給素盞嗚尊。
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[[i] 本帖最後由 如意輪 於 2009-7-17 02:04 PM 編輯 [/i]]

如意輪 2009-7-17 02:18 PM

[size=3]根據《古事記》記載,素盞嗚尊得三女神後,認為自身之清明已得澄清,行為逐漸放蕩起來。他到處破壞天照大神的田地,填平灌溉用的水溝,甚至趁天照大神於神宮中新嚐穀物時,跑到屋頂上拉屎,然後把天斑馬馬皮自屋頂上丟入紡織房,導致織女因驚嚇不慎被梭刺入而死,因此素盞嗚尊又被稱為降馬頭主。而這些行為也嚇壞了天照大神,使她躲入山洞隱居,因而天地陷入黑暗,妖魔到處橫行,逼得八百萬神共商對策,想出計[color=darkslategray][b]謀誘使天照大神出洞[/b][/color],並在事成後拔掉素盞嗚尊的鬍鬚與指甲,然後放逐出高天原。  [/size]
[size=3][/size]
[img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/9822f3f2.jpg[/img]
[size=3][/size]
[color=royalblue][b][size=3]斬殺八岐大蛇[/size]
[/b][/color][size=3][/size]
[size=3]離開天界的素盞嗚尊流落至出雲,當他行經肥河上游時聽到哭聲,找尋後發現有對老夫婦在安慰一名少女。詢問之下才知老夫婦是出雲國守護神腳摩乳與手摩乳,他們原有八位子女,但八岐大蛇年年來犯,因此他們的七名子女全被當成獻給大蛇的犧牲。今天八岐大蛇即將到來,因此老夫婦正準備將么女奇稻田姬獻給大蛇食用。聽完故事後,素盞嗚尊答應為其除害,條件是須以奇稻田姬許配之,而兩夫婦也爽快答應。於是他佯裝成奇稻田姬的模樣,並請腳摩乳與手摩乳準備八醞酒,分別放在八個大酒桶。不久,八岐大蛇聞到酒香後果真出現,並很快將八個頭伸入各酒桶中喝酒。不久八個頭皆醉,紛紛睡着,素盞嗚尊趁機將各蛇頭一一斬殺。由於斬殺八岐大蛇時他手持的十握劍居然有些許磨損,因此懷疑大蛇身上帶有奇物,於是將大蛇八條尾巴全剖開,並發現一把銳利的神劍,素盞嗚尊將其命名作天叢雲劍。從此,素盞嗚尊娶奇稻田姬為妻,定居於出雲國。 其他傳說根據《古事記》記載,素盞嗚尊剛離開高天原時曾向尊大氣都姬神乞食,於是大氣都姬從鼻子、嘴巴和臀部裡取出許多美食。然而當她正準備調理食物時,素盞嗚尊懷疑她先把食物吃掉,然後把消化過的排泄物奉獻給他,於是殺了該神。這時,該神的屍體裡冒出許多種作物:頭部長出家蠶,眼睛長出稻,耳朵長出粟,鼻子長出紅豆,外陰長出小麥,臀部長出大豆。而神產巢日神看到此景象,便將這些種子取出,從此開始有這些作物。[/size]
[size=3][/size]
[size=3][/size]
    [img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/d65f20c7.jpg[/img]

[size=3][color=sienna][b]性格與影響[/b][/color][/size]
[size=3][/size]
[size=3]素盞嗚尊的個性多變難測:開始像孩童般哭鬧要見母親,到高天原時卻顯露出凶暴的一面,而流落出雲時又展露英雄氣息,而這也許和該神祇的起源有關。在《古事記》中,素盞嗚尊被稱為建速須佐之男命,而「須佐」(スサ)本身即有荒暴之義,這意味着該神作為暴風雨神的特質(因此他在高天原的破壞行為即有暴風雨破壞耕織,毀壞房舍,並遮蔽陽光的意味。),而其統管滄海之原,也意味其具有海神的特質。[/size]
[size=3][/size]
             [img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/7538aef2.jpg[/img]           [img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/81eab9da.jpg[/img]


[size=3]根據「記紀」(即《古事記》和《日本書紀》)的記載,也有人認為素盞嗚尊即是出雲國的開土神,或是出雲須佐鄉(今島根縣出雲市佐田町須佐)的族長之神格化。然而《出雲國風土記》以須佐能袁命載之,記述卻不多,反而以大穴持命(即大國主神)的故事為主。[/size]
[size=3][/size]
[size=3]此外,當佛教傳入日本後,素盞嗚尊的形象又與守護祇園精舍的牛頭天王混淆在一起。[/size]

[[i] 本帖最後由 如意輪 於 2009-7-17 05:51 PM 編輯 [/i]]

如意輪 2009-7-17 06:02 PM

[img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/Amaterasu_cave-2.jpg[/img]

[size=3][b][color=red][font=新細明體]《古事記》的神話典故 [/font][/color][/b][color=#666666][b][font=新細明體]須佐之男 [/font][/b][font=新細明體]天照大御神 [font=新細明體][size=11pt][b][color=gray]自由電子時報[/color][/b][/size][/font][/font][/color][/size][color=red]

[/color]
[b][font=新細明體][size=14pt]須佐之男命犯下天津罪[/size][/font][/b][b][size=14pt][/size][/b]
[size=3][font=新細明體]
[font=新細明體][size=11pt]此時,須佐之男命對天照大神說[/size][/font][size=11pt][font=Times New Roman] :[/font][/size]
[size=11pt][font=Times New Roman][/font][/size]
[font=新細明體][size=11pt]「我的心潔淨而明朗,所以我生的神都是優雅的女神,以此觀點來看,是我贏了。」[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]接著他就以一副勝利者的姿態,破壞了天照大神所耕作的田埂,並用土將水田的排水溝填埋,而且還到天照大神舉行豐年祭的神社中拉屎。但是,天照大神並未因此而責備他,反而替祂解圍說[/size][/font][size=11pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][font=新細明體][size=11pt]「他之所以會在神殿中解便,是因為他醉了,所以才會作出這樣的傻事,還有我親愛的弟弟是為了不使土地浪費,才將田埂打平,並將排水的溝渠以土填埋。」[/size][/font][size=11pt][/size]
[font=新細明體][size=11pt]天照大神以寬大的胸懷替須佐之男命掩飾罪行,但須佐之男命卻變本加厲。[/size][/font][size=11pt][/size]
[size=11pt][font=Times New Roman][/font][/size]
[font=新細明體][size=11pt]當天照大神的天之棚機女正織著天之御衣時,須佐之男爬到屋頂上,打開一個洞,自洞中放入高天原的斑駨,使得正在織布的織女(棚機女),不慎被梭撞擊到陰部而死亡。[/size][/font][size=11pt][/size]
[size=11pt][font=Times New Roman][/font][/size]
[b][font=新細明體][size=4][color=royalblue][size=11pt]天岩戸[/size][/color][/size][/font][/b][b][size=11pt][/size][/b]
[size=11pt][font=Times New Roman][/font][/size]
[font=新細明體][size=11pt]天照大神看到這種情形,心中非常害怕,因而躲進天之岩戶之中,這使得高天原頓時陷入黑暗,地面上的葦原中國也是一片漆黑,人們只有黑夜而失去了白日。[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]這時惡神聚集,就好像五月的蒼蠅般吵鬧,隨之便發生了許多的災禍。於是眾神便齊聚於天安河河原,由高御產巢日之子思兼神讓常世之國的鳥不停長鳴,並自天安河的河上取來高天原的堅石,又從高天原的金山採鐵,並找來工匠天津麻羅,[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]同時命令石凝姥命神製造鏡子,命令玉屋命神製造八尺瓊的五百個勾玉,並請天兒屋命和太玉命,以高天原天香山的雄鹿肩胛骨以及天香山特有的朱櫻來進行占卜,並將天香山上枝葉繁茂的常綠樹連根拔起。在最底上掛八尺窮勾的五百個月牙珠,中間部份掛八尺鏡。這些物品都是大玉命為神所奉獻出來的貢品。天兒屋命神朗誦祝詞。天手力雄神躲在天岩戶旁。此時,天鈿女命以天香山上的石松作為斜掛在肩上的斜窄布條,並以高天原的扶芳藤纏繞在頭上當作裝飾,將天香山的竹葉和手中的物品合為一束拿著,並在石洞的門前置一箱子,然後便在上面手足舞蹈,好似神靈附身一樣,並且露出乳房,又將衣帶垂至陰部。[/size][/font][size=11pt][/size]
[size=11pt][font=Times New Roman][/font][/size]
[font=新細明體][size=11pt]此時,高天原的眾神們都因看到她跳舞而不由得笑了起來。天照大神在天岩戶中聽到外面的喧鬧聲,心中感到很納悶,便將洞口拉開了一點,對洞外的人說:[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]「由於我躲在洞中,高天原及葦原中國都變成一片黑暗,但天鈿女命神卻很愉快地跳舞而眾神也很愉快地笑,這是為什麼呢?」天鈿女命神答道:「因為有比祢更尊貴的神在此,所以眾神因喜悅而忘情地享樂。」[/size][/font][size=11pt][/size]
[size=11pt][font=Times New Roman][/font][/size]
[font=新細明體][size=11pt]趁著天鈿女在回答天照大神時,天兒屋命和太玉命神拿出鏡子給天照大神看。[/size][/font][font=新細明體][size=11pt]天照看到這東西覺得很新奇,便忘情地將洞門開啟以便ㄧ窺究竟。這時,躲在一旁的天力手雄神一把抓住天照大神的手將他托出洞來,而大玉命神則馬上以稻草繩將天照大神的後方圍起做出結界,並申誡天照大神說:「祢不可跨越此繩向洞內走。」在天照大神走出來的同時,高天原和葦原中國便又再度呈現光明。[/size][/font][size=11pt][/size]
[size=11pt][font=Times New Roman][/font][/size]
[/font][/size]
[font=Times New Roman][size=3][/size][/font]

busise 2009-7-18 10:28 PM

BOTH are devout sun-worshippers
that's y they r so similar

引導者 2009-7-19 01:20 PM

三神器..拳皇故事由來

如意輪 2009-7-25 03:21 PM

[size=3][color=sienna][b]天叢雲劍,又名草薙劍。日本神道的三神器之一。[/b][/color][/size]

[img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/e6b2f06b.gif[/img]

[size=3][color=royalblue][b]神話
[/b][/color][/size]
[size=3]根據《古事記》,素盞嗚尊(又作須佐之男)於出雲國遇到足名椎命及手名椎命(《日本書紀》作腳摩乳及手摩乳),他們共有八名子女,但其中七個都獻給了八岐大蛇,他們告訴素盞嗚尊八岐大蛇即將把他們的最後一個女兒櫛名田比賣(《日本書紀》作奇稻田姬)吃掉,素盞嗚尊答應為老夫婦除去八岐大蛇,但條件要把奇稻田姬許配給他。[/size]
[size=3][/size]
[size=3]他裝扮奇稻田姬,帶備八桶酒,放在不同的地方,八岐大蛇受酒香所誘,將八個頭分別伸進不同的酒桶裏暢飲,素盞嗚尊乘機以十拳劍把八岐大蛇的頭逐一砍下,然後再斬掉其尾巴,在斬斷第四條尾巴時候,他在蛇體內發現一柄劍,他將此劍名為「天叢雲劍」,並獻給天照大神。[/size]
[size=3][/size]
[size=3]其後,在第十二任日本天皇景行天皇在位時,天叢雲劍由倭建命所得,倭建命抵達駿河國時,受騙到草原上獵鹿,當地軍閥以火箭焚燒草原,他又殺掉馬匹,以防他逃脫。倭建命以天叢雲劍砍草開路,其間,他發現草薙劍可控制風向,終能倖免於難,於是,他將天叢雲劍名為「草薙劍」。[/size]

[size=3][color=royalblue][b]歷史[/b][/color][/size]

[size=3]儘管《古事記》中提及此劍,但《古事記》是一部日本神話的結集,並不被視為歷史文獻。較為可信的《日本書紀》是第一部提及此劍的典籍,[2]《日本書紀》記載了當代或較接近當代時期的事件,該等章節的內容則被視為基於史實的。於《日本書紀》中,天叢雲劍被認為導致令天武天皇生病,於是在公元688年,天叢雲從天皇王宮拿走,置放於熱田神宮內。天叢雲劍是三神器之一,其餘兩件神器分別為八咫鏡與八尺瓊勾玉,此劍代表著天皇所擁有的武力。[/size]

[編輯] 資料來源
^ 《Nihongi: Chronicles of Japan from the Earliest Times to A.D. 697》,威廉·喬治·阿斯頓(William George Aston)譯自中文及日文版原文,卷一,第一部,56頁,Tuttle Publishing。2005年7月;第一版:1972年。ISBN 978-0-8048-3674-6
^ 《Nihongi: Chronicles of Japan from the Earliest Times to A.D. 697》,第53頁
取自[url=http://zh.wikipedia]zh.wikipedia[/url]

如意輪 2009-7-25 03:39 PM

轉貼:

[img=367,445]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/af06c82d.jpg[/img]

[size=3][font=新細明體]卑彌呼(ひみこ,約[/font][font=Times New Roman]158[/font][font=新細明體]年-[/font][font=Times New Roman]248[/font][font=新細明體]年),古代日本邪馬台國的女王。[/font][font=新細明體]她是在三國志所載和曹魏往來甚密的[/font][/size]
[size=3][/size]
[font=新細明體][size=3]倭女王,能使鬼道,以妖惑眾,年長不嫁。漢桓、靈年間,倭國大亂,男主不能服眾,而卑彌呼以鬼道[/size][/font]
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[size=3][font=新細明體]平定內亂登上王位,時年[/font][font=Times New Roman]17[/font][font=新細明體]歲。卑彌呼不參與政事,有男弟佐治國。女王居住深宮,僅由一男子出入供[/font][/size]
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[size=3][font=新細明體]奉飲食,有侍婢千人常在其左右。彌生時代日本列島大小諸侯國[/font][font=Times New Roman]30[/font][font=新細明體]多個,卑彌呼女王為了鞏固邪馬台政[/font][/size]
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[font=新細明體][size=3]權,花費巨大代價交接曹魏,魏文帝封卑彌呼女王為「親魏倭王」,授其金印。卑彌呼女王在位七十多[/size][/font]
[size=3][/size]
[font=新細明體][size=3]年,於九十多歲高齡去世。死後大作冢,四周長百餘步,殉葬奴婢百人。[/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3][/size][/font]
[font=新細明體][size=3][color=indigo][u][b]歷史上的記載:[/b][/u][/color][/size][/font]
[font=新細明體][size=3][/size][/font]
[size=3][font=新細明體]中國史書記載[/font][font=Times New Roman] :[/font][/size]
[font=Times New Roman][size=3][/size][/font]
[size=3][font=Times New Roman]188[/font][font=新細明體]年[/font][font=Times New Roman] - [/font][font=新細明體]倭國大亂時代開始。之後,各國共推邪馬台國女王卑彌呼為王,倭國因而安定下來。[/font][font=Times New Roman] [/font][/size]
[size=3][font=Times New Roman]239[/font][font=新細明體]年[/font][font=Times New Roman] - [/font][font=新細明體]派遣難升米出使中國的魏國。獲賜親魏倭王之金印和銅鏡[/font][font=Times New Roman]100[/font][font=新細明體]枚。[/font][font=Times New Roman] [/font][/size]
[size=3][font=Times New Roman]243[/font][font=新細明體]年[/font][font=Times New Roman] - [/font][font=新細明體]再度向魏派遣使節。[/font][font=Times New Roman] [/font][/size]
[size=3][font=Times New Roman]248[/font][font=新細明體]年[/font][font=Times New Roman] - [/font][font=新細明體]死亡。[/font][font=Times New Roman] [/font][/size]
[font=Times New Roman][size=3]
[/size][/font]
[size=3][font=新細明體]朝鮮半島的三國史記新羅本紀中記載[/font][font=Times New Roman] :[/font][/size]
[font=Times New Roman][size=3][/size][/font]
[size=3][font=Times New Roman]173[/font][font=新細明體]年[/font][font=Times New Roman] - [/font][font=新細明體]倭國女王卑彌呼派遣使者,出使新羅。[/font][font=Times New Roman]([/font][font=新細明體]「二十年[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]夏五月[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]倭女王卑彌乎[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]遣使來聘」[/font][font=Times New Roman]) [/font][/size]
[size=3][font=新細明體]然而根據中國史書,要到[/font][font=Times New Roman]356[/font][font=新細明體]年才有出現跟新羅相關的記載。因而目前一般認為三國史記之作者藉卑彌呼[/font][/size][size=3][font=新細明體]來增加新羅國的存在年代。[/font][font=Times New Roman] [/font][/size]
[font=Times New Roman][size=3][/size][/font]
[color=black][font=新細明體][size=3][u][b]卑彌呼的人物對應 :[/b][/u][/size][/font]
[/color][font=新細明體][size=3][/size][/font]
[font=新細明體][size=3]自江戶時代起,就有很多關於卑彌呼到底等同於古事記及日本書紀上何人的討論及研究。不論到底何種說法屬實,可以肯定的是,這都會大幅改寫現今所知的日本古代史。[/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3][/size][/font]
[size=3][font=新細明體][/font][/size][font=Times New Roman][size=3][font=新細明體][u][b][font=新細明體][size=12pt]天照大神説  [/size][/font][size=12pt]::[/size][/b][/u][/font]
[/size][/font]
[size=3][font=新細明體]根據天文學的計算,大約在卑彌呼過世前後,於[/font][font=Times New Roman]247[/font][font=新細明體]年[/font][font=Times New Roman]3[/font][font=新細明體]月[/font][font=Times New Roman]24[/font][font=新細明體]日和[/font][font=Times New Roman]248[/font][font=新細明體]年[/font][font=Times New Roman]9[/font][font=新細明體]月[/font][font=Times New Roman]5[/font][font=新細明體]日、北九州地區可見到兩次日食。[/font][font=新細明體]這樣的說法和日本神話中天照大神躲入天岩戶中,世界因而無光的記載([/font][font=Times New Roman]ja:[/font][font=新細明體]岩戸隠れ)相符合。[/font][font=新細明體]另外以統計學的方式,利用天皇的平均在位期間推算,也可得到卑彌呼的時代和天照大神的時代重合的計算結果。[/font][/size]
[font=Times New Roman][size=3][/size][/font]
[font=新細明體][size=3]因此,松本清張和井澤元彥等人提出了卑彌呼遭暗殺的說法。當日食發生之時,代表侍奉太陽神的巫女卑彌呼的靈力消失,因而遭到邪馬台國人民加以殺害。這種說法認為,卑彌呼遭暗殺後邪馬台國一時陷入混亂,直到新選出下任侍奉太陽神的巫女臺與才安定下來;這就是日本書紀中一度躲入天岩戶的天照大神又重新出來的記載的來源。然而此一暗殺說基於想像的部分過多,因而亦有許多不表認同的意見。[/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3][/size][/font]
[font=新細明體][size=3]如果卑彌呼的確就是天照大神,那麼邪馬台國就必然位於九州地區。那麼,位於九州的邪馬台國為何又於何時東遷到畿內地區,目前則不得而知。有一說法是東遷即歷史上的神武天皇東征,但尚待進一步研究。[/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3][/size][/font]
[size=3][b][u][font=新細明體]倭跡跡日百襲姬説[/font][font=Times New Roman]::[/font][/u][/b][/size]
[font=Times New Roman][size=3]
[/size][/font]
[font=新細明體][size=3]倭跡跡日百襲姬於日本書紀中又稱為倭跡跡姬命,古事記中則記載為夜麻登登母母曾毘賣命。[/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3][/size][/font]
[size=3][font=新細明體]傳為日本書紀中倭跡跡日百襲姬的墓,箸墓古墳的後圓部直徑約[/font][font=Times New Roman]160[/font][font=新細明體]米,這和魏志倭人傳中「卑彌呼死去[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]卑彌呼以死[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]大作冢[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]徑百餘步」的記載相一致。[/font][/size]
[font=Times New Roman][size=3][/size][/font]
[size=3][font=新細明體]一直以來,對於上述論點的反駁意見,以箸墓古墳的建造年代約在三世紀末至四世紀初,和卑彌呼所在的時代不符合的說法最為有力。但是最近,使用年輪年代法來推定的考古研究,指出古墳時代的開始年代可能比目前所認為的還要提早。如此一來,上述箸墓古墳的建造年代便有可能上朔至和卑彌呼沒年([/font][font=Times New Roman]248[/font][font=新細明體]年間)相同的三世紀中期,因而使本學說再度受到注意。[/font][/size]
[font=Times New Roman][size=3][/size][/font]
[size=3][font=新細明體][u][b]倭姫命説[/b][/u][/font][/size]
[size=3]
[/size]
[font=新細明體][size=3]日本學者內藤湖南認為,卑彌呼可能是垂仁天皇的皇女倭姬命。[/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3][/size][/font]
[size=3][font=新細明體][b][u]神功皇后説
[/u][/b][/font][/size]
[size=3][font=新細明體][b][u][img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/37e8c3b3.jpg[/img]
[/u][/b][/font][/size][size=3][font=新細明體][size=2][color=dimgray]神功皇后[/color][/size][/font]
[/size]
[font=新細明體][size=3]日本書紀的神功皇后紀中,直接引用了魏志倭人傳中關於卑彌呼的相關記載。然而自江戶時代起,就有對於卑彌呼是否真為神功皇后的議論。按照此一學說,邪馬台國必然位於之後大和王權所建立的畿內地區。[/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3][/size][/font]
[font=新細明體][size=3]反駁意見認為,神功皇后之子應神天皇與其母一同祀於奉祀八幡神的宇佐神宮(大分縣宇佐市),這與大和王權所在地相距過遠(但亦有意見指出神功·應神時期大和王權和朝鮮半島的來往增加,因而於來往航路的瀨戶內海沿岸設立奉祀神功皇后·應神的八幡宮並無不合理之處)。總之日本書紀上的相關記載,現在多被認為是作者為了將大和王權和卑彌呼連為一脈所添加的內容,不應作為史實的參考依據。[/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3][/size][/font]
[size=3][font=新細明體][b][u]熊襲的女酋長説:[/u][/b][/font][/size]
[size=3]
[/size]
[font=新細明體][size=3]本居宣長所提倡的學說。這學者認為日本自古以來就是獨立自主的國家,無法認同魏志倭人傳上卑彌呼向魏朝貢,獲封倭王等記載。宣長因而提出卑彌呼是九州南部熊襲地區的女酋長,自稱倭王並和魏結交;如此就避免了天皇的先祖向中國朝貢的可能性。支持此一學說的還有鶴峰戊申、那珂通世等人,九州說即繼承此學說。[/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3][/size][/font]
[size=3][font=新細明體][u][b]卑彌呼=卑彌呼説:[/b][/u][/font][/size]
[size=3]
[/size]
[size=3][font=新細明體]卑彌呼就是卑彌呼,沒有明確的記載於現今可見的史書上的學說。魏志倭人傳上所記載的倭國·邪馬台國的各個事件,在日本本身的史書上全無記載。此種學說因而認為卑彌呼所統治的政權,於[/font][font=Times New Roman]3[/font][font=新細明體]世紀中期~後期之間滅絕,是故沒有必要將卑彌呼及其所統治的邪馬台國對應至現存之史書上。這樣的學說可說是將卑彌呼·邪馬台國相關的問題以比較簡潔的方式加以解決;但是否有足夠證據支持此一學說,則尚待以後研究。有人說卑彌呼所事的鬼道是張魯的五斗米道[/font][/size]

[[i] 本帖最後由 如意輪 於 2009-7-25 03:43 PM 編輯 [/i]]

如意輪 2009-8-1 02:04 AM

日本人種起源

[size=3][font=新細明體][color=black][font=ˎ̥]亞洲大陸許多國家,都是多民族共處,只有日本列島,以單一的大和民族存在,官方宣稱沒有少數民族。究竟日本大和民族,與亞洲的人種有沒有關係?[/font][/color][color=black][font=ˎ̥][/font][/color][/font][/size]
[size=3][font=新細明體][color=black][font=ˎ̥]  [/font][/color][/font][/size]
[size=3][font=新細明體][color=black][font=ˎ̥]         [b][color=sienna]語言基因類近蒙古[/color][/b][/font][/color][/font][/size]
[size=3][font=新細明體]
[color=black][font=ˎ̥][/font][/color][/font][/size]
[size=3][font=新細明體][color=black][font=ˎ̥]  從基因分析、考古發現、語言結構,在在證明,日本大和民族與蒙古人種有密切的關係。日本的語言文法和植、動物單詞發音,與遠東通古斯語相似,與漢語截然不同。[/font][/color][color=black][font=ˎ̥][/font][/color][/font][/size]
[size=3][font=新細明體][color=black][font=ˎ̥]  現在生物科技越來越進步,已可以追蹤民族的基因沿革演變,根據基因分析,日本大和民族主要有蒙古人種的基因,也夾雜有亞洲南部海島人種的基因。[/font][/color][/font][/size]
[size=3][font=新細明體]
[color=black][font=ˎ̥][/font][/color][/font][/size]
[size=3][font=新細明體][color=black][font=ˎ̥]  亞洲北方草原人種最早到達日本,南部海島人種[/font][/color][color=black][font=ˎ̥]([/font][/color][color=black][font=ˎ̥]包括長江三角洲越族和馬來族[/font][/color][color=black][font=ˎ̥])[/font][/color][color=black][font=ˎ̥]稍後追隨進入日本列島,兩者分別組織部落,形成較強大的小國,最多時兩支種族、一百多方國並存,西元七世紀奈良大和方國崛起,各方國融合為大和民族,只有其中一支蒙古遊牧民,皮膚較白,稱為阿伊努族,又稱蝦夷族,目前人口只剩下二萬五千人,流居於北海道。[/font][/color][/font][/size]
[size=3][font=新細明體]
[color=black][font=ˎ̥][/font][/color][/font][/size]
[size=3][font=新細明體][color=black][font=ˎ̥]  根據考古發現,在一萬多年之前,即冰河時期,地球海平面比今天低一百多米,亞洲與北美洲大陸相連,歐亞大陸草原的遊牧民族,主要為蒙古人種,有逐步沿西伯利亞向遠東遷徙的石器考古證據,一支到白令海峽,沿亞、美兩洲連接的大陸橋,到阿拉斯加,演化為愛斯基摩人和印第安人。一支經興安嶺、吉林入朝鮮半島,當時對馬海峽比今天狹窄,渡過對馬海峽,到了今日的北九洲和本州。證據是甚麼?[/font][/color][/font][/size]
[size=3][font=新細明體]
[color=black][font=ˎ̥][/font][/color][/font][/size]
[size=3][font=新細明體][color=black][font=ˎ̥]  就是在日本考古發現,舊石器時代的精巧而複雜的石刀,同西伯利亞發掘的舊石器相似,日本先民沒有陶器,以打獵為生,掘地穴搭篷而居,不會種水稻,這也與西伯利亞的先民相似。[/font][/color][/font][/size]
[size=3][font=新細明體]
[color=black][font=ˎ̥][/font][/color][/font][/size]
[size=3][font=新細明體][color=black][font=ˎ̥]  [b][color=sienna]從繩文時代到飛鳥時代[/color][/b][/font][/color][/font][/size]
[size=3][font=新細明體]
[color=black][font=ˎ̥][/font][/color][/font][/size]
[font=新細明體][size=3][color=black][font=ˎ̥]  西元前七千年,日本從舊石器時代進入新石器時代。日本的新石器時代[/font][/color][color=black][font=ˎ̥][url=http://www.chinabaike.com/article/1/][color=black][font=新細明體]歷史[/font][/color][/url][/font][/color][/size][size=3][color=black][font=ˎ̥]可以分為四個階段:[/font][/color][/size][/font]
[font=新細明體][size=3]
[color=black][font=ˎ̥][/font][/color][/size][/font]
[size=3][font=新細明體][color=black][font=ˎ̥]  一、繩文時代[/font][/color][color=black][font=ˎ̥]([/font][/color][color=black][font=ˎ̥]西元前七千年至西元前三百年[/font][/color][color=black][font=ˎ̥])[/font][/color][color=black][font=ˎ̥],考古發現這時的先民住在豎坑式的住屋,下為坑,上為木頭搭蓋的草棚,結繩紀事,用泥土制偶像,以精巧的石、角、骨磨製成刀和針進行生產;這時期的生產和文化明顯落後於中國,看來當時日本與中國直接往來不多。[/font][/color][/font][/size]
[size=3][font=新細明體]
[color=black][font=ˎ̥][/font][/color][/font][/size]
[size=3][font=新細明體][color=black][font=ˎ̥]  二、彌生時代[/font][/color][color=black][font=ˎ̥]([/font][/color][color=black][font=ˎ̥]西元前三百年至西元三百年[/font][/color][color=black][font=ˎ̥])[/font][/color][color=black][font=ˎ̥],日本出現不同的文明,生產水平出現了飛躍式的發展,由漁獵時代轉向農業耕作時代,學會了水稻栽種,使用銅器和鐵器生產,不再住坑式屋,改為住高腳式樓房[/font][/color][color=black][font=ˎ̥]([/font][/color][color=black][font=ˎ̥]今天,日本仍保留不少高腳式宮殿或寺廟建築,這種變化,與錢塘地區河姆渡文化的高腳式木建築、種水稻、養豬生產方式相似,很可能受中國長江一帶文化影響[/font][/color][color=black][font=ˎ̥])[/font][/color][color=black][font=ˎ̥],開始有彌生時代的陶制器皿,有銅鐸、銅鏡。[/font][/color][/font][/size]
[size=3][font=新細明體]
[color=black][font=ˎ̥][/font][/color][/font][/size]
[size=3][font=新細明體][color=black][font=ˎ̥]  相信這時期越族、馬來族的海島先民到了大和地區[/font][/color][color=black][font=ˎ̥]([/font][/color][color=black][font=ˎ̥]今奈良縣[/font][/color][color=black][font=ˎ̥])[/font][/color][color=black][font=ˎ̥],帶來了技術。也有一說,秦代徐福由山東威海出海,先到朝鮮漢城,再順海潮沿岸而下,東渡日本,在九州西部海灣熊野登陸,帶來了秦文化,即冶銅技術。日本本州中部、九州西部部落開始為其首領建很大的墳墓,方國林立,未形成統一的國家。[/font][/color][/font][/size]
[size=3][font=新細明體]
[color=black][font=ˎ̥][/font][/color][/font][/size]
[size=3][font=新細明體][color=black][font=ˎ̥]  三、古墳時代[/font][/color][color=black][font=ˎ̥]([/font][/color][color=black][font=ˎ̥]西元三百年至五三八年[/font][/color][color=black][font=ˎ̥])[/font][/color][color=black][font=ˎ̥],大和朝廷興起,崇拜祖先,興建很大的古墳,用泥塑成埴輪[/font][/color][color=black][font=ˎ̥]([/font][/color][color=black][font=ˎ̥]人像、動物、房屋雕塑[/font][/color][color=black][font=ˎ̥])[/font][/color][color=black][font=ˎ̥],燒成陶器,作為陪葬品。[/font][/color][/font][/size]
[size=3][font=新細明體]
[color=black][font=ˎ̥][/font][/color][/font][/size]
[font=新細明體][size=3][color=black][font=ˎ̥]  四、飛鳥時代[/font][/color][color=black][font=ˎ̥]([/font][/color][color=black][font=ˎ̥]西元五三八至七一○[/font][/color][color=black][font=ˎ̥])[/font][/color][color=black][font=ˎ̥]是日本有文字記載[/font][/color][color=black][font=ˎ̥][url=http://www.chinabaike.com/article/1/][color=black][font=新細明體]歷史[/font][/color][/url][/font][/color][/size][size=3][color=black][font=ˎ̥]的起點,大量的考古發現在奈良野駒郡斑鳩町的地方出土,反映日本開始以文字記事,佛教介紹給朝廷,隋、唐代建築、雕刻、繪畫、文字傳入。[/font][/color][/size][/font]
[font=新細明體][size=3]
[color=black][font=ˎ̥][/font][/color][/size][/font]
[font=新細明體][size=3][color=black][font=ˎ̥]  五九三年,聖德太子攝政,興建了法隆寺。他先按韓國方式治國,後采中國隋代模式,也建築了隋式宮殿[/font][/color][color=black][font=ˎ̥]([/font][/color][color=black][font=ˎ̥]即非高腳式的宮殿,而是有臺階,有柱礎[/font][/color][color=black][font=ˎ̥])[/font][/color][color=black][font=ˎ̥],建立首府,以漢字記錄[/font][/color][color=black][font=ˎ̥][url=http://www.chinabaike.com/article/1/][color=black][font=新細明體]歷史[/font][/color][/url][/font][/color][/size][size=3][color=black][font=ˎ̥],日本由史前時代踏入有文字撰史時代。[/font][/color][color=black][font=ˎ̥][/font][/color][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3] [/size][/font]

如意輪 2009-8-20 01:22 AM

[font=新細明體][size=11.5pt][b][u][size=4]日猶同祖論:[/size][/u][/b]

約略在二戰前後,世間盛行猶太人陰謀論。諸如『[url=http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B7%E3%82%AA%E3%83%B3%E8%B3%A2%E8%80%85%E3%81%AE%E8%AD%B0%E5%AE%9A%E6%9B%B8][color=#0099cc]錫安賢者議定書[/color][/url]』,是即反猶論者認為猶太人懷有征服世界之陰謀的證據。在此風潮下日本也不能免俗,一如提倡『靈之國防論』的神道天行居創始人[url=http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%8B%E6%B8%85%E6%AD%93%E7%9C%9F][color=#0099cc]友清歡真[/color][/url],或是大本教教主[url=http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%87%BA%E5%8F%A3%E7%8E%8B%E4%BB%81%E4%B8%89%E9%83%8E][color=#0099cc]出口王仁三郎[/color][/url],皆是強烈的排猶主義者。與他國不同的是,日本的親猶勢力亦不小,親猶、排猶論者正好五五對半,此亦形成全世界排猶風盛時,唯有日本扶植的滿洲國公開保護猶太人的特殊現象。親猶勢力中的極端,正是日猶同祖論。其中又分為古代猶太人渡來日本說,以及日本民族以色列分流說等。

世界雖廣,然而具有完整建國神話之民族,唯有日本與猶太而已。其他諸族之神話,皆與民族之連繫不足。可謂,雖有神話,卻不繫其民族之血脈。以「建設地上天國」為立國精神,又在「世界終末」之事獲受神示之民族,除日本、猶太之外,未嘗有之。(猶太研究者三浦一郎)

英國貿易商N McLeod係近代日猶同祖論之先驅,其在『日本古代史之縮圖』中指出兩民族在宗教、風俗、文化、習慣等方面之類似性,示說神武天皇所率領之天孫族即猶太民族,認為二民族呈現歷史上之同化。其後,景教學者佐伯好郎以其論文『論太秦』,就學術立場論証日猶同祖之說,並針對兩者文獻之名詞進行比定。小谷部全一郎延續佐伯的論述,發表『日本及日本國民之起源』,完成日猶同祖論,並強調猶太思想與日本八紘一宇之超國家主義完全吻合。

希伯來之理想,亦是日本之使命,在於樹立神國,達成四海同胞、乾坤一家之天業。茲與皇祖所謂掩八紘而為宇之聖旨相合,並為孝敬父祖、盡忠神祇之所以也。(小谷部全一郎『日本及日本國民之起源』)

值得一提的是,酒井勝軍早期提倡猶太陰謀論,其後卻將之視作一必經歷練,認為猶太民族具有輔佐日本成為神國的使命,一轉傾向親猶主義,並提出摩西、基督來日說等,奉行竹內巨[/size][/font][font=新細明體][size=11.5pt]麿[/size][/font][font=新細明體][size=11.5pt]的日猶同祖說。[/size][/font]

如意輪 2009-8-20 01:25 AM

[font=新細明體][size=11.5pt]有關一位猶太教授[/size][/font][size=11.5pt]Rabbi [/size][font=新細明體][size=11.5pt]於[/size][/font][size=11.5pt]2007[/size][font=新細明體][size=11.5pt]年到日本從[/size][/font][size=11.5pt]DNA
[/size][font=新細明體][size=11.5pt]研究猶太人與日本人有關基因關連的資料[/size][/font][size=11.5pt] :

[color=blue]Are the Japanese actually Jewish?  Looking at the mysterious connections between Judaism and Japan[/color]
[url=http://www.oniazuma.com/2008/01/are-japanese-actually-jewish-looking-at.html][color=#0099cc]http://www.oniazuma.com/2008/01/are-japanese-actually-jewish-looking-at.html[/color][/url]

[color=blue]Israelites Came To Ancient Japan [/color]
[url=http://www5.ocn.ne.jp/~magi9/isracame.htm][color=#0099cc]http://www5.ocn.ne.jp/~magi9/isracame.htm[/color][/url]



[/size][font=新細明體][size=11.5pt]以上[/size][/font][size=11.5pt]Websites[/size][font=新細明體][size=11.5pt]由網友[/size][/font][size=11.5pt]- [/size][font=新細明體][size=11.5pt]我來自香港[/size][/font]
[font=新細明體][size=11.5pt]提供[/size][/font]

如意輪 2009-8-20 01:34 AM

[font=新細明體][size=12pt]日本皇室所用的[/size][/font][size=12pt]16[/size][font=新細明體][size=12pt]瓣菊花圖案為例,神武天皇立國前並未見使用,乃係由猶太人傳入的。此外,日本遠古亦無自己的文字,就算有上一代既文明,亦早已煙沒。[/size][/font][size=12pt]

18[/size][font=新細明體][size=12pt]世紀的日本郵票仍使用代表皇室的[/size][/font][size=12pt]16[/size][font=新細明體][size=12pt]瓣菊花圖案:[/size][/font]
[font=新細明體][size=3][/size][/font]
[img=496,294]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/58th_rebuilding_of_Ise_Shrine-1.jpg[/img]

[font=新細明體][size=12pt]以色列耶路撒冷仍保留的[/size][/font][size=12pt]16[/size][font=新細明體][size=12pt]瓣菊花圖案,相傳仍沿自所羅門聖殿[/size][/font]

[size=12pt][img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/16cry4rz-1.jpg[/img][/size]

如意輪 2009-9-28 03:22 AM

轉載:徐福傳

[b][color=#0000ff]徐福[/color][/b],即徐市,字君房,齊地琅琊(今江蘇贛榆)人,秦著名方士。他博學多才,通曉醫學、天文、航海等知識,且同情百姓,樂於助人,故在沿海一帶民眾中名望頗高。
[size=3]
[IMG]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/t.jpg[/IMG]

始皇二十八年(前219年),秦始皇第一次東巡,登泰山勒石頌德。然後經黃縣、(月垂)縣,攀成山,登芝罘(今煙臺)山,南下琅琊台,逗留3個月。在此期間,秦始皇看到海州灣內出現海市蜃樓,認為是仙人所顯,遂派徐福率童男童女乘樓船入海,尋求長生不死之藥。徐福入海數年求藥不得。 [/size]

[img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/10.jpg[/img]
[size=3][color=slategray]徐福三次往返日本航線圖[/color]

[img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/JJJJJJJJJJJJ.jpg[/img]
[color=slategray]山東膠南琅琊台的秦始皇准奏並遣徐福入海求仙的雕像群

[img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/12.jpg[/img]
[/color]
[img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/1-15.jpg[/img]

9年以後(前210年),秦始皇再次東巡又找來徐福,徐福怕秦始皇怪罪,詐稱海中的大鮫魚十分厲害,船隻難以靠近仙山取藥,須派善射者同去,射殺鮫魚,才能上岸求藥。泰始皇再次派徐福攜帶童男童女以及百工巧匠技師、武士、射手500多人,裝帶五穀種子、糧食、器皿、淡水等,入海去仙山求藥。徐福東渡沒有獲得“不老藥”,卻在熊野浦登陸後,發現了“平原廣澤”(即日本九洲)。長生不死之藥沒找到,返回恐遭殺身之禍,便長居於此,不再複返。徐福等人在九洲島等地向日本土著民族傳播農耕知識和捕魚、鍛冶、制鹽等技術,還教給日本人民醫療技術等秦朝先進文化,促進了社會發展,深受日本人民敬重。日本尊徐福為“司農耕神”和“醫藥神”。和歌山縣、佐賀縣、廣島縣、愛知縣、秋田縣、富士山地區都有徐福活動的遺跡。佐賀、新宮等地神社都把徐福作為神來大會奉祀,每年都要舉行聲勢浩大的祭祀活動。為了弘揚徐福精神,中國、日本成立了全國徐福會,連雲港、龍口、膠南、滄州、蘇州、慈溪和新宮、佐賀、大阪、富士吉田、鹿兒島、 東京等地也都成立了徐福會。近幾年,有關徐福論著和文藝作品不斷出版,有關徐福的劇碼亦搬上了舞臺。 [/size]

[img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/JKJKJK_3.jpg[/img]


[img]http://i236.photobucket.com/albums/ff42/religional_art/78787878.jpg[/img]

[size=3][color=slategray]日本人在舉行徐福紀念活動[/color][/size]

[[i] 本帖最後由 如意輪 於 2009-9-28 04:10 AM 編輯 [/i]]

anakin23 2009-10-9 12:59 AM

版主同我一樣,都是神話迷:loveliness:
學佛之後,就知道了我會喜歡神話的因綠。:smile_40:

如意輪 2010-4-19 02:41 AM

回覆 23# 的帖子

多些分享這個興趣吧

tlolaymen 2010-4-19 07:18 AM

噢,很豐富
呵呵,自己也很想了解關於日本的陰陽道
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查看完整版本: 伊勢神宮,天照大神,三神器,日猶同祖論,秦俑與徐福等 傳說